Шаг 2: пришли к убеждению

Второй шаг гласит: «Пришли к убеждению, что только Сила более могущественная, чем мы, может вернуть нам здравомыслие.» (стр. 59). Обратите внимание, как мягко это сформулировано. Не сказано, что мы поверили, и не назначен срок для веры. Сказано, что мы пришли к убеждению — так, как приходят к месту, какое-то время двигаясь к нему. Первый шаг оставил нам настоящую проблему: мы признали своё бессилие перед алкоголем. Второй шаг указывает на единственное решение, которое предлагает Большая книга, и ничего не требует заранее, кроме небольшой готовности.

Что значит Второй шаг языком Большой книги

Книга прямо называет наше положение: «Силы явно не хватало, и в этом была наша проблема. Необходимо было найти такую силу, с которой мы могли бы жить, и эта Сила должна быть более могущественной, чем мы сами» (стр. 45). На той же странице сказано, что главная цель всей книги — дать нам возможность найти эту Силу. Так что Второй шаг — не окольная дорога для религиозных людей. Это шарнир всей программы. Если бы нас могла исправить сила воли, Первый шаг никогда не был бы правдой.

Слово «здравомыслие» тревожит многих из нас. Но Большая книга имеет в виду нечто конкретное. В ней сказано, что главная проблема алкоголика сосредоточена в его уме, а не в теле (стр. 23). Затем она рассказывает историю Джима, который рассуждал, что виски не может ему навредить, если смешать его с молоком, и заключает: «Мы называем это полным безумием, каким бы ни было точное определение этого слова» (стр. 37). Безумие алкоголизма — это странный отказ нашей защиты от первой рюмки, ничтожная отговорка, которая в тот момент кажется разумной. Быть возвращённым к здравомыслию — значит вернуть себе способность видеть эту первую рюмку такой, какая она есть.

Где в тексте находится Второй шаг

Шаг приведён в перечне на стр. 59, в главе «Как это работает», но его дом — глава «Мы, агностики», стр. 44–57, написанная для сомневающегося людьми, которые сами когда-то сомневались. Основа заложена раньше. В «Истории Билла» трезвый друг за кухонным столом предлагает Биллу выбрать собственное представление о Боге (стр. 12), а глава «И снова об алкоголизме», стр. 30–43, выстраивает доказательство того, что есть слепое пятно в уме, которое нуждается в исцелении. Приложение II, «Духовный опыт», дополняет картину на стр. 567 и 568.

Как Большая книга предлагает его проходить

Указание на удивление мало. Мы задаём себе один вопрос: «Верю ли я теперь или хотя бы готов поверить, что существует Сила более могущественная, чем я сам?» (стр. 47). Как только мы можем ответить «да», пусть даже только в смысле готовности, книга решительно заверяет нас, что мы на правильном пути, и говорит, что на этом простом краеугольном камне можно построить действенную духовную основу (стр. 47). Нам не нужно принимать чьё-то чужое представление о Боге. Достаточно собственного, каким бы неполным оно ни было, чтобы положить начало (стр. 46). Именно это обнаружил Билл: «Вопрос был только в готовности поверить в Силу более могущественную, чем я сам. Чтобы положить начало, от меня больше ничего не требовалось» (стр. 12).

Пройти шаг — значит отложить предубеждения достаточно надолго, чтобы выразить эту готовность (стр. 46). Это значит встретиться с выбором, который книга формулирует так прямо: «Он либо есть, либо Его нет», — «И каков должен был быть наш ответ?» (стр. 53). И это значит взвесить свидетельства вокруг нас. На стр. 52 описана жизнь, которую мы не могли исправить сами, — разрушенные отношения, эмоции, которые мы не могли контролировать, страдание, подавленность и страх. Затем выносится вердикт: «Наши подходы не работали. А концепция Бога — да, работала!» (стр. 52).

Что меняется и страх, который нас останавливает

Первое, что меняется, — надежда. Когда мы становимся готовы, спор внутри нас стихает, и силы, которые уходили на борьбу, начинают уходить на выздоровление. В Приложении II сказано, что большинство из нас обнаруживает в себе неожиданный внутренний ресурс, который мы вскоре отождествляем с собственным представлением о Силе более могущественной, чем мы (стр. 568), и названа цена входа: «Готовность, честность и непредубежденность являются важнейшими качествами, необходимыми для выздоровления» (стр. 568). Для большинства из нас эта перемена образовательная и постепенная. Мы приходим к убеждению, наблюдая, как возвращается здравомыслие — по одному ясному утру за раз.

А теперь честно. Многие из нас боялись этого шага, потому что религия причинила нам боль, наскучила нам или была использована против нас, и мы предполагали, что нас просят проглотить чужого Бога целиком. Это было не так. Около половины первых членов АА были именно такими сомневающимися (стр. 44), и они выздоровели, не жертвуя своей честностью. Никто не вручает нам обязательного Бога. Мы начинаем с того, что можем принять честно, — с Силы более могущественной, чем мы, — и позволяем опыту убеждать. Страх говорит: верь, или пеняй на себя. Книга говорит только: будь готов и наблюдай.

Когда мы можем ответить «да» или хотя бы честное «я готов», мы готовы к тому, что дальше. Третий шаг превращает убеждение в решение: «Приняли решение препоручить нашу волю и нашу жизнь Богу, как мы Его понимали.» (стр. 59). Прийти к убеждению — значит повернуться к свету. Третий шаг — первый шаг в него.