Ana sayfa › Kitaplardan A.A. soruları › Önceki sayfaların kendi başlarına kapsamadığı Basamaklar

İkinci Basamak neye “inandık” diyor?

Basamakları, Gelenekleri, Kavramları ve Büyük Kitap alıntılarını A.A.’nın 2022 Türkçe baskısından (“Adsız Alkolikler”), Önsöz’ü ve Huzur Duası’nı A.A. Türkiye’nin yayımladığı şekliyle aktarıyoruz. Basamak 12’de İngilizcesi ve A.A. Türkiye’nin toplantılarda okuduğu metin “bu mesajı alkoliklere taşımaya” der. A.A.’nın Türkçe metni olmayan yerlerde çeviri bizimdir. Sayfa numaraları İngilizce 4. baskıya göredir; Türkçe baskıda aynı yer genellikle 13–25 sayfa sonradır. İngilizcesini okuyun

Kısaca:

  • İkinci Basamak şöyle der: “Sadece bizden Üstün bir Güç’ün akıl sağlığımızı geri getirebileceğine inandık.” (s. 59). İnanılan şey belirlidir: böyle bir Güç’ün akıl sağlığımızı geri getirebileceği; getirmiş olduğu değil ve onunla ilgili herhangi bir öğreti de değil.
  • Büyük Kitap’ta bunun bölümü 4. Bölüm, “Biz, Agnostikler”dir, ama bölüm “İkinci Basamak” sözlerini hiç kullanmaz. Tek sorusu şudur: “Benden daha üstün bir varlığın gücüne inanıyor muyum veya inanmak istiyor muyum?” (s. 47). Başlamak için inanmaya istekli olmak yeter: “Bir kişi inandığını ya da inanmak istediğini söylediği anda, ona kesinlikle doğru yolda olduğunun teminatını verebiliriz.” (s. 47).
  • Güç, okuyucunun kendi anlayışına bırakılmıştır: “İşte bu yüzden, Tanrı’dan bahsettiğimizde sizin kendi Tanrı anlayışınızı kastediyoruz.” (s. 47). “Tanrı, kendisini bulmak isteyenlere karşı çok cömertti.” (s. 46).
  • Kitap “akıl sağlığı”nı tanımlamaz ama bu sözü ve zıddını en çok ilk kadehten önceki düşünce için kullanır. 3. Bölüm, Jim’in sütlü viski mantığına “net olarak delilik diyoruz” der (s. 37); 4. Bölüm, içki sorunu ortadan kaldırılan ateistle biter: “Tanrı akıl sağlığını ona geri vermişti.” (s. 57). Kitap, iyileşmiş üyelerin kanıtına işaret eder: “Gelin birkaçına göz atalım.” (s. 50).

Basamağın sözleri (s. 59)

“Sadece bizden Üstün bir Güç’ün akıl sağlığımızı geri getirebileceğine inandık.” (s. 59). Kitabın kendi ele alışında sözün üç kısmı önemlidir:

  • İnandık. Kitap bunu, çoğu zaman yavaş yavaş varılan bir şey olarak ele alır. “Tanrı çoğu insana yavaş yavaş gelir” (s. 14); “Bazılarımızda daha yavaş oluyor.” (s. 57). Ek II, çoğu manevi tecrübenin şöyle geliştiğini söyler: “Böylesi tecrübeler bir zaman zarfına yayılmış halde yavaşça oluşurlar.” (Ek II, s. 567).
  • Bizden Üstün bir Güç. Adı konmuş bir Tanrı değil. İfade, kitap yazılırken taslak Basamaklar üzerine yapılan tartışmadan çıktı; Bill W., ilk üyeler arasındaki ateistler ve agnostiklerle yapılan uzlaşmanın parçası olarak “İkinci Basamak’ta Tanrı’yı ‘bizden Üstün bir Güç’ olarak tanımlamaya karar verdik” yazar (A.A. Comes of Age, 1957).
  • Akıl sağlığımızı geri getirebileceği. Basamak bir olasılığa inanmayı ister. Kitabın bunun için kendi kanıtı diğer üyelerdir: “Hepsi kendinden Daha Üstün bir Güç’e ulaşmış ve O’na inanıyor. Bu Güç, her hikâyede, bir insanın yapamayacağını mucizevi olarak başarıyor.” (s. 50).

4. Bölüm’ün inancın ne olduğu hakkında söyledikleri (s. 44–57)

Bölüm, alkoliğe “sadece manevi bir deneyimin üstesinden gelebileceği bir hastalığın pençesindesiniz” (s. 44) diyerek ve ilk topluluğun neredeyse yarısının kendini ateist ya da agnostik sandığını belirterek (“Derneğimizin ilk kurulduğu dönemlerde, kardeşlerimizin neredeyse yarısı tam da bu tipte insanlardı”; s. 44) açılır. Savı şöyle ilerler:

  1. İhtiyaç. Ahlak ve felsefe onları kurtarmadı: “gerekli güç orada değildi” (s. 45). “Gücümüzün yetmemesi en büyük engeldi. Bizi yaşatacak bir güce ihtiyacımız vardı ve bu kendimizden Daha Üstün bir Güç olmalıydı.” (s. 45). Kitap “Başlıca amaç, sorunlarınızı çözecek sizden daha Üstün bu Güç bulmanıza yardımcı olmaktır” der (s. 45). Bkz.: “Gücümüzün yetmemesi en büyük engeldi”: hangi engel?
  2. Başlamak için ne kadar az şey gerekir. “önyargılarımızı bir kenara koyup, ‘Tanrı’ adı verilen o Güce inanmaya istek gösterdiğimiz andan itibaren sonuç almaya başladık” (s. 46), “kendimizden daha kudretli bir gücü tam anlamıyla tanımlayamamamıza ya da anlayamamamıza rağmen” (s. 46). “Bizim kendi Tanrı kavramımız ne kadar yetersiz de olsa O’na yakınlaşmaya, O’nunla ilişki kurmaya yetiyordu.” (s. 46).
  3. Tek soru. “Kendimize yalnızca kısa şu soruyu sormamız gerekiyordu: ‘Benden daha üstün bir varlığın gücüne inanıyor muyum veya inanmak istiyor muyum?’” (s. 47). Kitaba göre “Bu temel üzerine sağlam, manevi bir gelecek kurulabildiği bizler tarafından defalarca ispatlanmıştır” (s. 47). O sayfadaki dipnot okuyucuyu Ek II’ye yönlendirir.
  4. Neden inanılır. Bölüm, herkesin zaten bir tür varsayım ve inançla yaşadığını (s. 48–49, 53–54), “İnançlı insanların, hayatın anlamı hakkında makul fikirleri olur” (s. 49) ve üyelerin kendi hayatlarının kayıt olduğunu savunur: “Başkalarının yalnızca Evren’in Ruhu’na dayanarak sorunlarını çözdüğünü görmemiz, bizim de artık Tanrı’nın varlığından ve gücünden şüphe duymayı bırakmamız gerektiğini söylüyordu bize. Kendi fikirlerimizi uygulamak bir işe yaramamıştı; ama gördüğümüz ve duyduğumuz kadarıyla Tanrı fikri çok işe yarıyordu.” (s. 52).
  5. Seçim. “Tanrı ya her şeydir ya da hiçbir şeydir. Bu gerçekle korkusuzca yüzleşmek zorundaydık. Tanrı ya vardır ya da yoktur. Seçimimiz hangisinden yana olmalıydı?” (s. 53). Bkz.: Bağlamında “Tanrı ya her şeydir ya da hiçbir şeydir” ne demek?
  6. İnancın bulunduğu yer. “her erkek, kadın ve çocuğun içinde, derinlerde bir yerde bir Tanrı fikri vardır” (s. 55); “O Büyük Gerçeği benliğimizin derinliklerinde bulduk.” (s. 55). Bkz.: “Her erkek, kadın ve çocuğun içinde, derinlerde bir yerde bir Tanrı fikri vardır” ne söyler?
  7. Örnek. Bölüm, kendini ateist sanan papaz oğluyla kapanır: “Sen kim oluyorsun da Tanrı’nın olmadığını söyleyebiliyorsun!” (s. 56) sorusu ve sonucu: “Alkol sorunu giderilmişti.” (s. 56). “Tanrı akıl sağlığını ona geri vermişti.” (s. 57). “Tanrı hepimizin aklını başına getiriyor.” (s. 57). Bkz.: “Sen kim oluyorsun da Tanrı’nın olmadığını söyleyebiliyorsun”: kim, kime söylüyor?

4. Bölüm Gücün ne olduğunu söylemez. Anlayışın okuyucunun kendisine ait olduğunu söyler (s. 46–47); Gücün her üye tarafından nasıl kavrandığı hakkında şöyle der: “Bunlar her bireyin kendisinin yanıtlaması gereken sorulardır.” (s. 50); aynı şeyi 7. Bölüm’de yeni gelene de söyler: “Ona mantıklı geldiği sürece istediği konsepti seçebilir.” (s. 93). Bkz.: Üstün Gücünüz herhangi bir şey olabilir mi: bir kapı tokmağı, grup mu?

“Akıl sağlığımızı geri getirmek”: hangi akıl sağlığı?

Kitap İkinci Basamak’taki akıl sağlığını tanımlamaz; ama bu kelimeyi ve karşıtını her şeyden önce tek bir şey için kullanır: ilk kadehe götüren düşünce biçimi.

  • 3. Bölüm “yeniden içmeye başlamadan önce yaşanan bazı zihinsel durumlardan” söz eder (s. 35). Jim’in viskiyi sütün içine katmanın kendisine zarar veremeyeceği düşüncesi için: “biz buna net olarak delilik diyoruz.” (s. 37). Tüm alkolikler için: “söz konusu alkol olduğunda delirmişçesine sapıtıyoruz.” (s. 38).
  • Bill’in hikâyesi: “Sonra yine o ilk içkinin çılgınlığına kapıldım.” (s. 8).
  • 11. Bölüm, otel lobisindeki adam (bölüm onun adını vermez; dipnotu yolculuğu Akron’a bağlar, s. 156): “Adı ilk içki olan o eski, sinsi akıl hastalığı geri gelmişti.” Sonra başka bir alkolik bulmak için bir papaza telefon etmeye karar verdiğinde: “Akıl sağlığı geri döndü ve bunun için Tanrı’ya şükretti.” (s. 154).
  • 6. Bölüm, telafilerden sonra: “Bir şeylerle ya da birileriyle dövüşmeyi de bırakırız. Alkolle bile. Çünkü artık akıl sağlığımız bize geri dönmüştür.” (s. 84).

Yani kitabın kendi kullanımında İkinci Basamak’ın söz ettiği akıl sağlığı, her şeyden önce alkole karşı sağlıklı bir tepkidir; 3. Bölüm’e göre alkolik bunu kendi başına sağlayamaz: “Onun savunması, ancak daha Üstün bir Güç’ten gelecektir.” (s. 43). Kitabın “delilik”i, aynı şeyi tekrar tekrar yapmakla ilgili bilinen söz değildir; bkz. Büyük Kitap’ta deliliğin tanımı var mı?

5. Bölüm bunu nasıl geçiştiriyor

5. Bölüm İkinci Basamak’ı adıyla tek tek ele almaz. Basamaklar sıralandıktan sonra, alkolik tasvirinin, “agnostiklere ayrılmış bölüm” ile kişisel hikâyelerin üç fikri açıkça ortaya koyduğunu söyler: “Bizler alkoliktik ve kendi yaşamımızı yönetemiyorduk. Belki de insani hiçbir güç bizi alkolizmden kurtaramazdı. Eğer istersek Tanrı bizi iyileştirebilirdi.” (s. 60). Sonra: “Biz ikna olmuşlar olarak, Üçüncü Adım’daydık.” (s. 60). Yani (b) ve (c), İkinci Basamak’ın adını verdiği inanç gibi okunur ve bu inanç 4. Bölüm’de savunulur; ancak kitap onlara böyle bir ad vermez. Bkz.: [s. 60](/big-book/page-60/)’taki “a, b, c” nedir (“Belki de insani hiçbir güç … Eğer istersek Tanrı …”)?

Bill’in kendi İkinci Basamak’ı (s. 12)

1. Bölüm bu anı tek cümlede verir. Ebby, “Neden kendi Tanrı konseptini kendin seçmiyorsun?” dediğinde (s. 12), Bill şöyle yazar: “Mesele sadece kendinden daha büyük bir gücün varlığına inanmaya gönüllü olmaktaydı. Başlangıcımı yapmam için benden beklenen başka hiçbir şey yoktu.” (s. 12).

Bkz.: Basamakları çalışmak için dindar olmam gerekir mi?, On İkinci Basamak, Tanrı’ya belli bir biçimde inanmayı şart koşuyor mu?

Kendiniz okuyun

Kaynaklar

Kaynak Sayfalar Tarih
Adsız Alkolikler, 1. Bölüm 8, 12, 14 1939
Alcoholics Anonymous, 3. Bölüm 35–43 1939
Alcoholics Anonymous, 4. Bölüm 44–57 1939
Adsız Alkolikler, 5. Bölüm 59–60 1939
Adsız Alkolikler, 6. Bölüm 84 1939
Alcoholics Anonymous, 7. Bölüm 93 1939
Alcoholics Anonymous, 11. Bölüm 154 1939
Alcoholics Anonymous, Ek II, “Manevi Tecrübe” 567–568 ilk baskıdan sonra yazılmıştır (s. 567); Giriş, eklerin kitaba 1955’teki ikinci baskıyla girdiğini söyler (s. xi)
A.A. Comes of Age — 1957

Recovery Starts bağımsızdır ve Adsız Alkolikler ile bağlantılı değildir. Alıntılar kısa ve kaynaklıdır; Büyük Kitap © A.A. World Services, Inc.’e aittir.

Bu sayfalar A.A. hakkındaki soruları, A.A.’nın kendi yayımladığı literatüre dayanarak yanıtlar; literatür baştan sona okunmuştur ve her alıntı, atıf yapılan sayfayla (İngilizce aslıyla) kelimesi kelimesine karşılaştırılmıştır. Recovery Starts bağımsızdır ve Adsız Alkolikler ile bağlantılı değildir. Neleri okuduk ve her kaynak ne zaman yazıldı.