Ana sayfa › Kitaplardan A.A. soruları › Sözler: kitaplarda var mı?

Üstün Güç’ünüz her şey olabilir mi, bir kapı kolu, grup?

Basamakları, Gelenekleri, Kavramları ve Büyük Kitap alıntılarını A.A.’nın 2022 Türkçe baskısından (“Adsız Alkolikler”), Önsöz’ü ve Huzur Duası’nı A.A. Türkiye’nin yayımladığı şekliyle aktarıyoruz. Basamak 12’de İngilizcesi ve A.A. Türkiye’nin toplantılarda okuduğu metin “bu mesajı alkoliklere taşımaya” der. A.A.’nın Türkçe metni olmayan yerlerde çeviri bizimdir. Sayfa numaraları İngilizce 4. baskıya göredir; Türkçe baskıda aynı yer genellikle 13–25 sayfa sonradır. İngilizcesini okuyun

Kısaca:

  • Büyük Kitap, Tanrı fikrini okura bırakır: “sizin kendi Tanrı anlayışınızı kastediyoruz” (s. 47); yeni gelen için de “Ona mantıklı geldiği sürece istediği konsepti seçebilir” der (s. 93).
  • Program metni (ss. 1–164) örnek olarak hiçbir yerde bir kapı tokmağı, bir nesne ya da grup göstermez. Kaynaklarımızdaki hiçbir kitap Üstün Güç için “kapı tokmağı” demez. Grubun Üstün Güç olması yalnızca kişisel hikâyelerde geçer. En eskisinde, 1938 dolaylarında, yazar bunu “en azından bir başlangıç” diye adlandırır (s. 229).
  • Kitap gerçekten de şartlar koyar: “kendinden Daha Yüksek bir Güç’e inanmaya istekli” olmak ve manevi prensipler çerçevesinde yaşamak (s. 93), ayrıca manevi fikirlerin hepsine zihnini kapatmamak (s. 568). Yazarları bu Güç’e Tanrı der (s. 46) ve kişinin bu Güç hakkındaki fikrinin gelişmesini bekler (s. 47).
  • Yani metin, nelere izin verildiğini ya da nelerin dışarıda bırakıldığını sayan bir liste vermez. “Her şey” onun ifadesi değildir ve kapı kolu konusunu çözmez.

Aramanın bulduğu

Tüm kaynaklarımızda “Higher Power” (Üstün Güç), “doorknob” ve “door knob” (kapı kolu), “light bulb” (ampul), “power of the group” (grubun gücü) ve kitabın Güç’e verdiği adlar arandı.

  • Program metninde “Üstün Güç” iki kez geçer: “Onun savunması, ancak daha Üstün bir Güç’ten gelecektir” (s. 43) ve “Daha Yüksek bir Güç’ün size dikte ettiklerini takip edin” (s. 100). 1955’te ikinci baskıyla eklenen, doktorların A.A. hakkındaki yorumlarını içeren Ek III (s. xi) bir kez daha “Daha Yüksek bir Güç’e” ifadesini kullanır (s. 570). Program metninde en sık geçen ifadeler şunlardır: “bizden Üstün bir Güç” ve “anladığımız anlamdaki Tanrı” (s. 59).
  • “Doorknob” yalnızca bir kez, Experience, Strength and Hope içindeki bir hikâyede geçer ve orada gerçek bir kapı koluna atıfta bulunur.
  • “Ampuller ve Third Avenue otobüsleri.” Dr. Bob and the Good Oldtimers (1980), bazı ilk A.A.’ların Üstün Güç anlayışının, “ampulleri ve Third Avenue otobüslerini” “O’nu nasıl anlıyorsam, o Tanrı” örnekleri olarak kabul etmeye hazır olmayan Oxford Grupları üyelerinkinden farklı olduğunu söyler (Dr. Bob and the Good Oldtimers, 1980). Kimseyi adlandırmaz ve daha fazlasını söylemez. Aynı pasaj, bir sonraki sayfada, A.A.’ların yeni üyelerin Üstün Güç anlayışlarını “kendi zamanlarında ve kendi tarzlarında” bulmalarına izin vermeye başladıklarını ekler (Dr. Bob and the Good Oldtimers, 1980).
  • Grup. “Kısır Döngü” (Bölüm I) hikâyesinde, Ocak 1938’de topluluğa ulaşan, o yılın haziran ayında yeniden içen ve 16 Haziran 1938’de ayık olarak geri dönen bir adam (ss. 228–229), uzun süre “kabul edebildiğim tek Üstün Güç grubun gücüydü” diye yazar ve bunun “en azından bir başlangıç” olduğunu söyler (s. 229). “Hayatın Öğrencisi” (Bölüm II) hikâyesinde, sonradan gelen bir üye, bir toplantıda konuşurken odadaki yüzlerde anlayış ve sevgi gördü: “Bugün Üstün Gücümü ilk kez o yüzlerde gördüğüme inanıyorum.” (s. 326). “İp Cambazlığı” (Bölüm II) hikâyesinde bir başka sonradan gelen üye, A.A. grubuna ve topluluğun ideallerine “kendimden Üstün bir Gücün tezahürü olarak” güvenmeyi öğrendi (s. 367). Bunlar üyelerin kendi deneyimleridir. Program metninin kendisi grubu hiçbir yerde anmaz.

Program metni ne diyor

4. Bölüm, “Biz, Agnostikler” (ss. 44–57), tam da bu okur için yazılmıştır. Sırayla okuyun:

  • İlk üyelerin yaklaşık yarısı kendini ateist ya da agnostik sanıyordu (s. 44).
  • Hiçbiri o Gücü tam anlamıyla tanımlayamasa ya da anlayamasa da, “‘Tanrı’ adı verilen o Güce” inanmaya istekli oldukları andan itibaren “sonuç almaya başladık” diyorlar (s. 46).
  • “Herkesin Tanrı kavramının değişik olduğunu anlayınca biraz daha rahatladık” diyorlar (s. 46). Kendi kavramları “ne kadar yetersiz de olsa” başlamaya yetiyordu (s. 46). Örnek olarak “her şeyin temeli olan Yaratıcı bir Aklın, Evrenin bir Ruhunun” var olabileceğini söylerler (s. 46).
  • “İşte bu yüzden, Tanrı’dan bahsettiğimizde sizin kendi Tanrı anlayışınızı kastediyoruz” (s. 47). Yazarlar ayrıca daha sonra “eskiden anlayamadığımız ve reddettiğimiz birçok şeyi kabul edebildiğimizi” gördüklerini ekler (s. 47). Başlangıçtaki fikir bir başlangıçtır, sabit bir nokta değil.
  • Kendinize sormanız gereken tek soru şudur: “Benden daha üstün bir varlığın gücüne inanıyor muyum veya inanmak istiyor muyum?” (s. 47).
  • Kişisel hikâyeler, her yazarın o Güç’ü kavrayışında “birçok farklılık” gösterir; kitaba göre bunlar “her bireyin kendisinin yanıtlaması gereken sorulardır” (s. 50).

Aynı bölüm Tanrı lehine de ısrarla görüş savunur. Erteleyemeyecekleri ve kaçınamayacakları bir krizle ezilince “Tanrı ya her şeydir ya da hiçbir şeydir” seçimiyle yüzleşmek zorunda kaldılar (s. 53). Ayrıca “her erkek, kadın ve çocuğun içinde, derinlerde bir yerde bir Tanrı fikri vardır” diye yazarlar (s. 55). Bölüm okuru bulunduğu yerden başlatır ve onun Tanrı’ya doğru ilerlemesini açıkça bekler.

Bill’in kendi hikâyesi de aynı şeyi gösterir (ss. 10–12). “Yaratıcı Zeka, Evrensel Zihin ya da Doğanın Ruhu” gibi kavramları kabul edebiliyordu, ama kişisel bir Tanrı’yı değil; ta ki arkadaşı “Neden kendi Tanrı konseptini kendin seçmiyorsun?” diye sorana kadar (s. 12). Bundan sonra kendinden daha büyük bir Güç’e inanmaya istekli olmak, başlangıcını yapması için ihtiyaç duyduğu her şeydi (s. 12).

7. Bölüm’de yardım edene verilen talimat açıktır. Kişi agnostik ya da ateistse, sizin Tanrı anlayışınıza katılmak zorunda olmadığını açıkça söyleyin: “Ona mantıklı geldiği sürece istediği konsepti seçebilir” (s. 93). Aynı paragrafta iki şart gelir: “Asıl mevzu kendinden Daha Yüksek bir Güç’e inanmaya istekli olması ve manevi kurallar çerçevesinde yaşamasıdır” (s. 93).

1955’te eklenen Ek II, üyelerin çoğunun “kendilerinden Daha Yüksek bir Güç’ü kavrayışları ile ilişkilendirdikleri” bir öz kaynaktan yararlanmaya başladığını söyler (ss. 567–568). Sorunlarıyla dürüstçe yüzleşebilen her alkolik, “aklını manevi kavramlara kapatmadığı müddetçe” iyileşebilir (s. 568).

“Anladığımız anlamdaki Tanrı” nereden geldi

A.A. Comes of Age (1957), ifadenin el yazması bitmeden hemen önce Basamaklara nasıl girdiğini anlatır. Az inançlı ya da inançsız üyelerle uzun tartışmalardan sonra, yazarlar İkinci Basamak’ta Tanrı’yı “kendimizden Daha Üstün bir Güç” olarak anlattı ve Üçüncü ve On Birinci Basamaklara “anladığımız anlamdaki Tanrı” ifadesini ekledi. Bill’in özeti: “Tanrı Basamaklarımızda kesinlikle vardı, ama şimdi herkesin, hiç kimsenin, kabul edip deneyebileceği terimlerle ifade ediliyordu” (A.A. Comes of Age, 1957).

“Kısır Döngü” hikâyesinin yazarı, Üstün Gücü grup olan adam, kitaba tek katkısının Tanrı sözcüğünün “anladığımız anlamdaki Tanrı” ifadesiyle nitelenmesinde ısrar etmek olduğunu söyler; “çünkü maneviyatı kabul edebilmemin tek yolu buydu” (s. 229).

Metnin çözmediği şey

Kitap kabul edilebilir ya da edilemez Tanrı fikirlerinin listesini hiçbir yerde vermez. Bir nesneden hiç söz etmez, program metni de grubu hiçbir yerde anmaz. Söyledikleri şunlardır:

  • Fikir sizin fikrinizdir ve size mantıklı gelmelidir (ss. 47, 93).
  • Bu, “kendinden Daha Yüksek bir Güç” fikridir (ss. 47, 93). Yazarların verdiği her örnek bu türdendir: Yaratıcı bir Zeka, Evrenin bir Ruhu (s. 46).
  • Bu, gelişen bir başlangıç noktasıdır (s. 47) ve yazarların o Güç için kullandığı kendi sözcüğü Tanrı’dır (s. 46).

Bir kapı kolunun ya da grubun bu sözcüklere uyup uymadığına kitap okuyucunun kendisinin karar vermesini bırakır. Büyük Kitap’ın “her şeye” izin verdiğini söyleyen bir sayfa metinden daha ileri gider; belirli bir fikri yasakladığını söyleyen sayfa da öyle.

Ayrıca bkz.: On İkinci Basamak, Tanrı’ya belirli bir biçimde inanmayı gerektirir mi? ve On İki Basamağı uygulamak için dindar olmam gerekir mi?

Kendiniz okuyun

Kaynaklar

Kaynak Sayfalar Tarih
Alcoholics Anonymous, dördüncü baskının tüm metni (arandı) — 1939 metni; dördüncü baskı 2001
Bölümler 1, 3, 4, 5, 7 10–12, 43, 44–57, 59, 93, 100 1939
Ek II, “Manevi Tecrübe” 567–568 1955’te ikinci baskıda eklendi (Giriş, s. xi); 1950 sonrası
“Kısır Döngü”, Bölüm I 229 1938 dolaylarında yazılmış kişisel hikâye; yazar, hikâyesinin ilk baskının dışında bırakıldığını söyler (s. 229)
“Hayatın Öğrencisi”, “İpte Yürüyüş”, Bölüm II 326, 367 dördüncü baskıdaki kişisel hikâyeler (2001)
A.A. Comes of Age (Bill W.) Basamakların ifadesinin nasıl kararlaştırıldığı 1957; 1950’den sonra
Dr. Bob and the Good Oldtimers Akron’da Oxford Grupları ayrılığı 1980; 1950’den sonra

Büyük Kitap’taki sayfa numaraları dördüncü baskıdandır. Giriş, program bölümlerine 1939’dan beri “büyük ölçüde dokunulmamıştır” der; kişisel hikâyeler ise her baskıda değişir (ss. xi–xii).

Recovery Starts bağımsızdır ve Adsız Alkolikler ile bağlantılı değildir. Alıntılar kısadır ve kaynakları belirtilir; Büyük Kitap, A.A. Comes of Age ve Dr. Bob and the Good Oldtimers metinlerinin telif hakkı © A.A. World Services, Inc.’e aittir.

Bu sayfalar A.A. hakkındaki soruları, A.A.’nın kendi yayımladığı literatüre dayanarak yanıtlar; literatür baştan sona okunmuştur ve her alıntı, atıf yapılan sayfayla (İngilizce aslıyla) kelimesi kelimesine karşılaştırılmıştır. Recovery Starts bağımsızdır ve Adsız Alkolikler ile bağlantılı değildir. Neleri okuduk ve her kaynak ne zaman yazıldı.