المهلة اليومية في الصفحة 85 من الكتاب الكبير

الكلمات التي يتذكرها الناس في الصفحة 85 من Alcoholics Anonymous، في الفصل المسمّى إلى العمل: «ما لدينا حقًّا هو مهلة يومية مرهونة بالمحافظة على حالتنا الروحية» (ص. 85). بعبارة بسيطة: الامتناع عن الشرب ليس جائزة نفوز بها مرة ونحتفظ بها إلى الأبد. إنه يتجدد يومًا بيوم، ولا يدوم إلا ما دمنا نواصل العمل الروحي الذي أنتجه. وقبل جملتين يكون الكتاب صريحًا: «لم نُشفَ من إدمان الكحول» (ص. 85). المهلة ليست عفوًا. إنها إيقاف تنفيذ، يُمنح لهذا اليوم.

فما هي المحافظة التي تعتمد عليها المهلة؟ الكتاب لا يتركنا نخمّن. فتلك الجملة تقع في وسط تعليمات الخطوتين العاشرة والحادية عشرة (الصفحات 84‎–‎88). والمحافظة تعني جردًا شخصيًّا يمتد طوال اليوم، وأخطاءً تُصحَّح سريعًا، وصلاة وتأملًا في الصباح، وفي الليل، وكلما اضطربنا فيما بينهما. وتعرضها الأقسام أدناه مباشرةً من النص.

ما الذي تحذّرنا منه الصفحة 85

قبل ذلك السطر الشهير مباشرةً، يصف الكتاب كم يمكن أن تكون الحياة بعد التعافي جميلة. فقد أُزيلت المشكلة. لسنا نحارب الخمر ولا نتجنب الإغراء حتى، ونشعر كأننا وُضعنا في «موقع من الحياد — آمنين ومحميين» (ص. 85). وهذا الموقف الجديد من الخمر يأتينا دون أي تفكير أو جهد منا (ص. 85). ثم يأتي التحذير: «من السهل أن نتراخى في البرنامج الروحي القائم على العمل وأن نستريح على أمجادنا. وإننا متجهون إلى المتاعب إن فعلنا، لأن الكحول عدو خفي» (ص. 85). التهديد ليس أن البرنامج يتوقف عن العمل. التهديد أننا نتوقف عن العمل بالبرنامج لأنه نجح. ويقول الكتاب إن الحياد يدوم «ما دمنا نحافظ على لياقة حالتنا الروحية» (ص. 85).

الخطوة العاشرة: الجرد الذي لا يتوقف

تبدأ المحافظة في الصفحة 84 بالخطوة العاشرة، التي تطلب منا أن نواصل الجرد الشخصي وأن نصحّح الأخطاء الجديدة أولًا بأول (ص. 84). والتعليمة محددة: «واصل الانتباه إلى الأنانية وعدم الصدق والاستياء والخوف» (ص. 84). وحين تظهر هذه نسأل الله فورًا أن يزيلها، ونتحدث عنها مع أحد، ونعوّض عن الأذى سريعًا إن كنا قد آذينا أحدًا، ثم نحوّل أفكارنا إلى من نستطيع مساعدته (ص. 84). وهذا ليس تنظيفًا سنويًّا للبيت. إنه فحص سريع نجريه في منتصف الأيام العادية، ويقول الكتاب إنه ينبغي أن يستمر طوال حياتنا (ص. 84). والموقف الكامن وراءه يُختصر في بضع كلمات: «المحبة والتسامح مع الآخرين هما نهجنا» (ص. 84).

الخطوة الحادية عشرة: الصباح والليل وطوال اليوم

ثم تنتقل الصفحة 85 إلى الخطوة الحادية عشرة، الصلاة والتأمل، وتعرض الصفحات 86 إلى 88 إيقاعًا يستطيع أي شخص أن يتبعه. في الليل: «حين نأوي إلى الفراش ليلًا، نراجع يومنا مراجعة بنّاءة. هل كنا مستائين أم أنانيين أم غير صادقين أم خائفين؟» (ص. 86). وبعد المراجعة نطلب من الله الغفران وما ينبغي اتخاذه من إجراءات تصحيحية، حريصين على ألا ننزلق إلى القلق أو التأمل المرضي (ص. 86). وفي الصباح: «عند الاستيقاظ، لنفكّر في الساعات الأربع والعشرين المقبلة» (ص. 86)، فنطلب من الله أن يوجّه تفكيرنا قبل أن يبدأ اليوم. وفي خضم الأحداث: «ونحن نمضي في يومنا نتوقف، حين نضطرب أو نشك، ونطلب الفكرة أو الفعل الصائب» (ص. 87)، مذكّرين أنفسنا بأننا لم نعد نُدير العرض (الصفحات 87‎–‎88). ويختم الكتاب هذه التعليمات بطمأنة واضحة: «إنه ينجح — حقًّا ينجح» (ص. 88).

لماذا المهلة اليومية خبر سار

في البداية، قد يبدو الامتناع المشروط عن الشرب كالعيش تحت حكم موقوف التنفيذ. أعد القراءة وسيتحول إلى حرية. لا يُطلب منا أن نمتنع عن الشرب إلى الأبد. يُطلب منا أن نحافظ على حالتنا الروحية اليوم، و«كل يوم هو يوم يجب أن نحمل فيه رؤية مشيئة الله إلى كل أنشطتنا» (ص. 85). بل إن الكتاب يسمّي هذا النوع من الجهد الاستخدام الصحيح للإرادة (ص. 85)، فلسنا سلبيين فيه. والمحافظة ليست ضريبة تُضاف إلى الامتناع عن الشرب. إنها مجموعة الأفعال نفسها التي شفتنا، تُبقيها دافئة. نعم، المهلة مشروطة. وهي كذلك قابلة للتجدد كل صباح، ما دمنا راغبين في فعل الأشياء البسيطة التي تصفها الصفحات 84 إلى 88. لا يلزمنا أن نُشفى. لدينا ما يعمل يومًا بيوم، واليوم هو اليوم الوحيد الذي يُطلب منا أن نعمل فيه به.