ملحق التجربة الروحية في الكتاب الكبير

ملحق التجربة الروحية في الكتاب الكبير هو الملحق 2، وهو في الصفحتين 567 و568 من Alcoholics Anonymous، الطبعة الإنجليزية الرابعة. وقد أُضيف بعد الطبعة الأولى لأن كثيرًا من القراء خرجوا باعتقاد أن التعافي يتطلب لقاءً مفاجئًا ودراميًا مع الله، وكان بعضهم يتخلى بصمت حين لا يحدث لهم شيء من هذا القبيل. والملحق يحسم المسألة. فما يدعو إليه الكتاب حقًّا هو «تغيّر في الشخصية يكفي لإحداث التعافي من إدمان الكحول» (ص. 567)، وهذا التغيّر يظهر بيننا بأشكال كثيرة مختلفة.

يذكر الملحق نوعين عامّين. فبعضنا يعيش النوع السريع الدرامي، «الانقلابات المفاجئة المذهلة» الموصوفة في الفصول الأولى من الكتاب (ص. 567). ومعظمنا يعيش ما يسميه عالم النفس ويليام جيمس «النوع التعليمي» (ص. 567)، أي تغيّرًا ينمو ببطء على مدى فترة من الزمن. وللخوف من أن النوع الصاعقي وحده هو الحقيقي، يجيب الملحق بوضوح: «لحسن الحظ لكل الناس، هذا الاستنتاج خاطئ» (ص. 567). البطيء يُحتسب. والتدريجي يُحتسب. فإن كنا نتغيّر، فنحن نعيش التجربة.

لماذا أُضيف الملحق 2

حين صدر الكتاب الكبير لأول مرة عام 1939، تركت قصص مثل تجربة بيل المفاجئة في المستشفى انطباعًا قويًا. فاستنتج كثير من مدمني الكحول أن عليهم أن ينالوا إدراكًا فوريًا غامرًا لله، تتحول معه نظرتهم كلها في الحال، وإلا فهم لا يتعافون حقًّا (ص. 567). ونستطيع أن نتخيل ما فعله هذا الاعتقاد بالقادم الجديد الذي صلّى وعمل الخطوات ولم يسمع رعدًا. فكُتب الملحق ليرفع هذا العبء، والكتاب نفسه يتوقع أننا سنحتاجه؛ فهناك حاشية في الصفحة 25 تحيل القارئ مباشرة إلى الملحق 2 للشرح الكامل. التحولات المفاجئة تحدث، وتحدث كثيرًا، لكن الملحق يقول إنها ليست القاعدة بأي حال (ص. 567). لا أحد يُستبعد لأنه يستيقظ ببطء.

مفاجئ أم بطيء: النوع التعليمي

النوع التعليمي تدريجي إلى حدّ أننا عادة آخر من يلاحظه. يلاحظ الملحق أن أصدقاء القادم الجديد كثيرًا ما يرون الفرق فيه قبل أن يراه هو بزمن طويل (ص. 567). ثم يدرك يومًا أن طريقته كلها في الاستجابة للحياة قد تغيّرت، وأنه ما كان ليحقق ذلك وحده. فما يحدث في بضعة أشهر من هذا العمل، يقول الملحق، كان نادرًا أن تحققه سنوات من الانضباط الذاتي (ص. 567). تلك هي المعجزة الهادئة التي يعيشها معظمنا. نكفّ عن الرغبة في الشرب، ونبدأ بقول الحقيقة، ويراه من حولنا أولًا. وتسمّي الصفحة 25 هذا الحقيقة الكبرى لنا: «تجارب روحية عميقة وفعّالة أحدثت ثورة في موقفنا كله من الحياة ومن إخواننا ومن كون الله» (ص. 25).

تغيّر الشخصية الكافي للتعافي

مهما كانت السرعة، فالجوهر واحد. يخبرنا الملحق أن الأعضاء، باستثناءات قليلة، يكتشفون مصدرًا داخليًا لم يكونوا يظنون أنه عندهم، ويأتون إلى أن يربطوه بتصوّرهم الخاص عن قوة أعظم منهم (ص. 567‎–‎568). ومعظمنا يعدّ هذا الإدراك جوهر التجربة الروحية، ويسمّيه أعضاؤنا الأكثر تدينًا «الوعي بالله» (ص. 568). لاحظ كيف يتطابق هذا مع الخطوة الثانية عشرة: «بعد أن حصلت لنا يقظة روحية نتيجةً لهذه الخطوات» (ص. 60). فاليقظة هي نتيجة العمل، لا رسم الدخول. نحن لا ننتظر حتى نشعر بأننا روحيون لنبدأ؛ بل نبدأ، ويأتي التغيير. ولأن ما لدينا حقًّا هو «مهلة يومية مرهونة بالمحافظة على حالتنا الروحية» (ص. 85)، فإن التجربة ليست جائزة ننالها مرة واحدة. إنها حال نحافظ عليها بمواصلة النمو.

ما يطلبه الكتاب منا

يختتم الملحق بكرم لافت. فهو يقول بأقصى توكيد إن كل مدمن كحول قادر على مواجهة مشكلاته بصدق في ضوء تجربتنا يستطيع أن يتعافى، شريطة ألا يغلق عقله دون كل المفاهيم الروحية. والشيء الوحيد الذي يمكن أن يهزمه هو موقف «عدم التسامح أو الإنكار العدائي» (ص. 568). ثم يضع بين أيدينا القائمة القصيرة: «الاستعداد والصدق وانفتاح الذهن هي أساسيات التعافي. لكنها لا غنى عنها» (ص. 568). لا يلزمنا اليوم أن نؤمن بشيء بعينه. يلزمنا فقط أن نبقى منفتحين. وينتهي الملحق بتحذير هربرت سبنسر من «الازدراء قبل التحقيق» (ص. 568)، وهو الموقف الوحيد الذي يستطيع أن يُبقي المرء في جهل أبدي. فإن رفضنا أن نغلق ذلك الباب بعنف، مفاجئًا كان التغيير أم بطيئًا، صاخبًا أم هادئًا، فسيأتي. والملحق يعد بأن هذا يكفي للتعافي.