الخطوة 1: العجز

تُذكر الخطوة الأولى في الصفحة 59 من الكتاب الكبير، على رأس القائمة المقدَّمة برنامجًا للتعافي: «اعترفنا بأننا عاجزون أمام الكحول، وأن حياتنا لم يعد بالإمكان إدارتها.» وكل خطوة أخرى تقوم على هذه. ويضع الكتاب الشرط بوضوح في «المزيد عن إدمان الكحول»: «تعلّمنا أن علينا أن نسلّم تسليمًا كاملًا في أعماق نفوسنا بأننا مدمنو كحول. هذه هي الخطوة الأولى في التعافي» (الصفحة 30). لاحظ كم هو عالٍ هذا المعيار. ليس أن نشك في الأمر. وليس أن نقوله بصوت عالٍ في اجتماع بينما نُبقي في سرّنا باب هروب مفتوحًا. بل أن نسلّم تسليمًا كاملًا، في أعماق نفوسنا. تُتَّخذ الخطوة الأولى حين ينتهي الجدال داخلنا.

ماذا يعني العجز بمصطلحات الكتاب الكبير

يصف الكتاب الكبير إدمان الكحول بأنه مشكلة من جزأين، والعجز يشمل الجزأين. الأول جسدي. فـ«رأي الطبيب» (الصفحات xxv إلى xxxii) يصف حساسية في الجسد: ما إن يدخل الكحول الجسم حتى ينشأ توق شديد يقتصر على مدمني الكحول ولا يحدث أبدًا لدى الشارب المعتدل العادي (الصفحة xxviii). ولهذا لا يصمد عدّ الكؤوس أبدًا. والجزء الثاني عقلي، وهو الذي يُحدث الضرر الحقيقي. وتقول الصفحة 24 إن مدمن الكحول الحقيقي «فقد القدرة على الاختيار في الشرب». فذكرى إذلال الشهر الماضي لا تطفو بقوة كافية حين تأتي فكرة الكأس. «نحن بلا دفاع ضد الكأس الأولى» (الصفحة 24). وتسمّي الصفحة 30 المحرّك الكامن تحت ذلك كله: «إن فكرة أنه سيتمكن، بطريقة ما ويومًا ما، من التحكم في شربه والاستمتاع به هي الهوس الأكبر لدى كل شارب غير طبيعي.» العجز ليس إهانة. إنه وصف واقعي: جسد لا يستطيع أن يتحمل الكحول، وعقل لا يستطيع أن يتركه وشأنه.

وعدم إمكان الإدارة هو النصف الثاني من الاعتراف، وهو ناتج عن الأول. فحين يجري الشرب على دورة التوق والهوس هذه، تنتظم الحياة حول المشكلة. فالأعمال والمال والزيجات والصحة واحترام الذات تتناوب على الانحراف. لكن عدم الإمكان الأعمق داخلي. فالفصل 2 يصف النقطة التي لا يجدي فيها حتى أقوى رغبة في التوقف عن الشرب (الصفحة 24). لم نكن نستطيع إدارة تفكيرنا في الكحول، فلم نكن نستطيع إدارة الحياة التي ظل ذلك التفكير ينتجها.

أين تقع الخطوة الأولى في النص

مع أن الخطوة نفسها ترد في الصفحة 59، فإن الجزء الأول من الكتاب كله مادة للخطوة الأولى. فـ«رأي الطبيب» (الصفحات xxv إلى xxxii) يعطي الصورة الطبية للحساسية والتوق. و«قصة بيل» (الصفحات 1 إلى 16) تُري رجلًا واحدًا يعيشها. و«يوجد حل» (الصفحات 17 إلى 29) يشرح لماذا تخذلنا قوة الإرادة ومعرفة الذات في اللحظة الحرجة. و«المزيد عن إدمان الكحول» (الصفحات 30 إلى 43) هو فصل الخطوة الأولى بحق؛ ومهمته المعلنة أن يحطّم وهم أننا مثل الناس الآخرين. وإن كنت تعمل الخطوة الأولى، فتلك الصفحات هي واجبك.

كيف يطلب منا الكتاب الكبير أن نعملها

ليس في الكتاب الكبير ورقة عمل للخطوة الأولى. التعليمة هي التشخيص الذاتي بصدق صارم. أولًا، يدعونا الكتاب إلى أن نختبر الوقائع لا أن نجادل فيها: فتقترح الصفحتان 31 و32 على من لا يتيقن من حالته أن يجرّب الشرب المنضبط، وأن يحاول التوقف فجأة، وأن يفعل ذلك أكثر من مرة، ثم يحكم على النتائج بصدق. وقد أجرى معظمنا تلك التجربة سنوات دون أن نسمّيها تجربة. ثانيًا، يضع بين أيدينا تشخيصًا بسيطًا: «إن وجدتَ، حين ترغب بصدق في ذلك، أنك لا تستطيع الإقلاع تمامًا، أو أنك حين تشرب لا تملك إلا قدرًا ضئيلًا من التحكم في الكمية التي تتناولها، فأنت على الأرجح مدمن كحول» (الصفحة 44). ثالثًا، يضع المعيار: تسليم كامل، في الأعماق، بلا شيء محجوب (الصفحة 30). فماذا يتغير حين نفعل ذلك؟ ينتهي القتال. نكف عن استنزاف أنفسنا في إثبات أننا نستطيع أن نشرب بأمان، ونصبح قابلين للتعلّم. ويحذّرنا الكتاب بقوله: «لم تُجدِنا أنصاف الحلول شيئًا» (الصفحة 59)، والخطوة الأولى هي الموضع الذي نكف فيه عن اتخاذ أنصاف الحلول مع الحقيقة.

وهنا الجزء الصادق. يتراجع كل الناس تقريبًا أمام هذه الخطوة، لأن الاعتراف بالعجز يبدو اعترافًا بأننا ضعفاء، أو منتهون، أو أقل من الآخرين. وقد بنى كثيرون منا هوية على أننا من يستطيع أن يتدبر الأمور، فبدت الخطوة الأولى كأنها توقيع على أوراق هزيمتنا. وتجربة من اتخذوها هي العكس. فالاعتراف لا ينهي شيئًا إلا استعراضًا مرهقًا. لقد خسرنا القتال أصلًا؛ والخطوة الأولى تكفّنا ببساطة عن التظاهر بخلاف ذلك، وكان التظاهر هو ما يُبقينا مرضى. وفي الجهة الأخرى ارتياح حقيقي، من النوع الذي يأتي حين نضع أخيرًا شيئًا أثقل من أن يُحمل.

تتركنا الخطوة الأولى أمام مشكلة معترف بها كاملة وغير محلولة بعد، والكتاب يقصد أن يتركنا هناك لحظة. «انعدام القوة، تلك كانت معضلتنا» (الصفحة 45). فإن كنا عاجزين، فلا بد أن يأتي العون من مكان وراء مواردنا. وهنا بالضبط تتسلم الخطوة الثانية: «توصّلنا إلى الإيمان بأن قوةً أعظم منا يمكن أن تعيدنا إلى سلامة العقل» (الصفحة 59). أولًا نعترف بأننا لا نستطيع. ثم نبدأ بالنظر، بصدق ومن غير رهبة، إلى ما يستطيع.