الخطوة 3: اتخاذ قرار

تنص الخطوة 3: «اتخذنا قرارًا بأن نسلّم إرادتنا وحياتنا لرعاية الله كما فهمناه.» لاحظ ما تطلبه: قرارًا، لا تسليمًا كاملًا مدى الحياة يُقدَّم سلفًا. في الخطوة 1 اعترفنا بأننا مهزومون. وفي الخطوة 2 توصّلنا إلى الإيمان بأن قوة أعظم منا يمكن أن تعيدنا. وفي الخطوة 3 نقرّر أن ندع تلك القوة تبدأ عملها. وتمهّد الصفحة 60 المسرح بثلاث قناعات بسيطة: أننا كنا مدمني كحول ولم نكن قادرين على إدارة حياتنا، وأنه ربما ما كان لأي قوة بشرية أن تخلّصنا من إدمان الكحول، و«أن الله يستطيع ذلك وسيفعله إن طلبناه». وإذ اقتنعنا بهذه الأمور الثلاثة، كنا عند الخطوة 3 (الصفحة 60).

العبارة كما فهمناه هي الباب المفتوح على مصراعيه في هذا البرنامج. والكتاب مباشر: «ولذلك، حين نحدّثك عن الله، فإننا نعني تصوّرك أنت عن الله» (الصفحة 47). وقد تلقى بيل و. هذه الهدية نفسها حين سأله صديقه إيبي: «لماذا لا تختار تصوّرك الخاص عن الله؟» (الصفحة 12). لا أحد يسلّمنا لاهوتًا. نبدأ من حيث نحن، بأي تصوّر صادق نستطيعه، ونتخذ قرارًا.

أين تقع الخطوة 3 في الكتاب الكبير

ترد الخطوة في الصفحة 59، في الفصل 5، «كيف يعمل البرنامج»، وتمتد التعليمات من الصفحة 60 إلى 63، مع التسليم إلى الخطوة 4 في الصفحة 64. وقد وُضع التمهيد في الفصل الذي قبله: فـ«نحن اللاأدريون» (الصفحات 44 إلى 57) يزيل الاعتراضات الدينية قبل أن نصل إلى هنا، ويذكّرنا الملحق 2 بأن الاستعداد والصدق وانفتاح العقل هي أساسيات التعافي (الصفحة 568). فإن بدت الخطوة 3 أكبر مما ينبغي، فتلك الصفحات هي المدرج.

كيف يطلب منا الكتاب الكبير أن نعملها

يبدأ الكتاب بتشخيص لا بتعليمات. فأي حياة تُدار بالإرادة الذاتية لا يمكن أن تنجح، يخبرنا في الصفحة 60، ثم يرسم الممثل الذي يريد أن يدير العرض كله (الصفحتان 60 و61). ويقع الحكم في الصفحة 62: «الأنانية — التمركز حول الذات! هذا، في رأينا، هو أصل متاعبنا.» وتحسّبًا لأن نظن أن هذا يصف شخصًا آخر، تضيف الصفحة نفسها: «مدمن الكحول مثال متطرف على الإرادة الذاتية المنفلتة، وإن كان لا يظن ذلك عادةً» (الصفحة 62).

ويأتي الدواء فورًا. «أول الأمر، كان علينا أن نكف عن لعب دور الله. لم ينجح ذلك» (الصفحة 62). ثم قررنا أن يكون الله مخرجنا في مسرحية الحياة هذه. «هو الأصيل، ونحن وكلاؤه» (الصفحة 62). تلك هي الصورة الكاملة للخطوة 3: نستقيل من منصب المدير العام للكون. وتقترح الصفحة 63 اتخاذ هذه الخطوة مع شخص متفهم، كزوج أو صديق مقرّب أو مستشار روحي، وإن كانت تضيف أن الأفضل أن نلتقي بالله وحدنا من أن نلتقي به مع من قد يسيء الفهم. ثم تأتي صلاة الخطوة الثالثة، التي تبدأ: «يا الله، أقدّم نفسي إليك، لتبني بي وتفعل بي ما تشاء. حرّرني من عبودية الذات، لأحسن العمل بمشيئتك» (الصفحة 63). ويضيف الكتاب: «وكانت الصياغة، بالطبع، اختيارية تمامًا ما دمنا نعبّر عن الفكرة، ونقولها بلا تحفظ» (الصفحة 63). الفكرة، مقولة بلا تحفظ. هذا هو العمل.

ماذا يتغير حين نتخذ القرار

لا تبالغ الصفحة 63 في وصف النتيجة ولا تقلل من شأنها. «حين اتخذنا هذا الموقف بإخلاص، تبعته أمور رائعة من كل نوع.» فقد صار لنا رب عمل جديد، يقول الكتاب، يزوّدنا بما نحتاج حين نبقى قريبين منه ونؤدي عمله جيدًا. وصرنا أقل اهتمامًا بأنفسنا وبخططنا الصغيرة، وأكثر اهتمامًا بما نستطيع أن نسهم به في الحياة (الصفحة 63). ومع تدفق قوة جديدة وسلام، بدأنا نفقد خوفنا من اليوم والغد والآخرة. «وُلدنا من جديد» (الصفحة 63). والكتاب صريح في أن هذه بداية فحسب، وإن كان أثر، كبير أحيانًا جدًّا، يُحَسّ في الحال (الصفحة 63).

الخوف الكامن تحت هذه الخطوة

هذا هو الخوف، مقولًا بوضوح: إن سلّمت إرادتي وحياتي، فسأفقد نفسي. سيأخذ الله كل ما أستمتع به، ويسجّلني في دين لم أختره، ويدير حياتي كسجّان. لكن انظر إلى كلمات الخطوة نفسها. نحن نسلّم حياتنا إلى رعاية الله، والرعاية هي ما يمنحه الراعي، لا السجّان. وقد علّمتنا الخطوة 1 أننا لم نكن في الحقيقة مسيطرين؛ فأفضل إدارة لنا هي التي أوصلتنا إلى هنا (الصفحة 60). نحن لا نتخلى عن سيطرة نملكها؛ إننا نكف عن ادعاء أننا نملكها. والشيء الوحيد الذي تكلّفنا إياه الخطوة 3 هو العمل المنهك في لعب دور الله، وقد أخبرتنا الصفحة 62 أصلًا كيف كان يجري ذلك العمل.

تحذير واحد، واتجاه واحد. يقول الكتاب في الصفحة 64 إن قرارنا، مهما كان حيويًا وحاسمًا، لا يمكن أن يكون له إلا أثر دائم ضئيل ما لم يتبعه فورًا جهد شاق لمواجهة ما في أنفسنا من أشياء كانت تعيقنا. فالقرار بلا عمل يخبو. لذلك لا نجلس نعجب بالخطوة 3؛ بل ننطلق إلى عمل نشط، جرد شخصي متعمّق. وهو يُسمى الخطوة 4.