الخطوة 4: الجرد الأخلاقي المتعمّق والجريء

تنص الخطوة 4: «قمنا بجرد أخلاقي متعمّق وجريء لأنفسنا» (الصفحة 59). كلمة أخلاقي تجعل كثيرين منا يجفلون، لكن الكتاب الكبير لا يصف قاعة محكمة. إنه يصف جردًا للمخزون. وكما تقول الصفحة 64: «الشركة التي لا تجري جردًا منتظمًا تفلس عادةً.» ونحن نفعل الشيء نفسه بحياتنا. كانت الخطوة 3 قرارًا، ويحذّر الكتاب من أنها لا تحرّك شيئًا ما لم نتبعها فورًا بجهد شاق لمواجهة ما كان يعيقنا (الصفحة 64). ثم تأتي الجملة التي تعيد صياغة البرنامج كله: «لم يكن شرابنا إلا عَرَضًا. فكان علينا أن نصل إلى الأسباب والأحوال» (الصفحة 64). والخطوة 4 هي حيث نذهب نبحث عن تلك الأسباب، على الورق، دون إسقاط شيء.

أين تقع الخطوة 4 في الكتاب الكبير

تظهر الخطوة 4 في قائمة الخطوات الاثنتي عشرة في الصفحة 59، وتملأ تعليمات العمل بها النصف الثاني من الفصل 5، «كيف يعمل البرنامج»، من الصفحة 63 إلى الصفحة 71. وفي «كيف يعمل البرنامج» تنال الخطوة 4 تعليمات متواصلة أكثر من أي خطوة قبلها — نحو ثماني صفحات من التوجيهات الملموسة. بل هناك جدول جرد نموذجي مطبوع في الصفحة 65 لنرى بالضبط كيف يبدو العمل المنجز. وإن تساءلنا يومًا هل يعطي الكتاب الكبير توجيهات ملموسة أم مجرد إلهام، فهذا هو القسم الذي يحسم الأمر. هناك أعمدة تُملأ، وأسئلة تُجاب، وصلوات تُقال، كلها مرتبة بالتسلسل.

كيف يقول الكتاب الكبير إن الخطوة 4 تُعمل

يغطي الجرد ثلاثة مجالات: الاستياء، والخوف، والسلوك الجنسي. والاستياء أولًا لأن الكتاب يسميه المذنب «رقم واحد» ويقول إنه يدمّر من مدمني الكحول أكثر مما يدمّر أي شيء آخر (الصفحة 64). والتعليمة واضحة: «في التعامل مع الاستياء، نضعه على الورق» (الصفحة 64). نُدرج كل شخص ومؤسسة ومبدأ نغضب منه، ونكتب السبب، ثم نسجّل أي جزء من الذات أُصيب، أهو تقديرنا لذاتنا، أم أمننا، أم طموحاتنا، أم علاقاتنا الشخصية والجنسية (الصفحتان 64‎–‎65). والرهان مبيّن في الصفحة 66: «إن كان لنا أن نعيش، فقد كان علينا أن نتحرر من الغضب.»

ثم يفعل الكتاب شيئًا مفاجئًا. فبدل أن يرسلنا نلاحق من في قائمتنا، يطلب منا أن نراهم مرضى روحيًا وأن نعاملهم كما نعامل صديقًا مريضًا (الصفحتان 66‎–‎67). وحين يسيء إلينا أحد نقول: «هذا رجل مريض. كيف أستطيع أن أكون عونًا له؟ اللهم نجّني من الغضب. لتكن مشيئتك» (الصفحة 67). وبعد ذلك فقط نقلب القلم. فإذ نُخرج من أذهاننا الأخطاء التي ارتكبها الآخرون، نبحث عن أخطائنا نحن: «أين كنا أنانيين، وغير صادقين، وطالبين لمصلحتنا الذاتية، وخائفين؟» (الصفحة 67).

ويحظى الخوف بمراجعة خاصة. يسمّي الكتاب الخوف «خيطًا شريرًا ومُتلِفًا» يجري في نسيج وجودنا (الصفحة 67)، والتوجيهات ملموسة بالقدر نفسه: «راجعنا مخاوفنا مراجعة شاملة. وضعناها على الورق، حتى حين لم يكن لدينا استياء مرتبط بها» (الصفحة 68). نسأل أنفسنا لماذا لدينا هذه المخاوف، ثم نسأل الله «أن يزيل خوفنا ويوجّه انتباهنا إلى ما يريدنا أن نكون عليه» (الصفحة 68). وأخيرًا يأتي سلوكنا الجنسي، نراجعه بالصدق نفسه، ونسأل أين كنا أنانيين أو غير صادقين ومن آذينا. ويقول الكتاب: «حاولنا أن نشكّل مثالًا سويًّا وسليمًا لحياتنا الجنسية المقبلة» (الصفحة 69)، سائلين الله في التأمل ماذا نفعل في كل أمر بعينه.

ماذا يتغير حين نفعل ذلك

يتغير شيء حين ينتقل الاستياء من رؤوسنا إلى صفحة. نستطيع أخيرًا أن نراه كاملًا، ونبدأ نرى يدنا نحن فيه. ويقول الكتاب إننا نبدأ نتعلم التسامح والصبر وحسن النية تجاه الجميع، حتى من يؤذوننا، لأننا نبدأ نراهم مرضى لا أعداء (الصفحة 70). ويُختتم الفصل بتشجيع هادئ: «إن كنت قد اتخذت قرارًا بالفعل، وأجريت جردًا لأفدح عيوبك التي تعيقك، فقد قمت ببداية جيدة» (الصفحة 71). لقد «ابتلعنا وهضمنا قطعًا كبيرة من الحقيقة» عن أنفسنا (الصفحة 71). وتلك الحقيقة ليست عبئًا. إنها المادة الخام للحرية، لأننا لا نستطيع أن نتخلص مما لم ننظر إليه قط.

الخوف من البدء، وما يأتي بعد ذلك

وهنا الجزء الصادق. يتوقف كثيرون منا عند الخطوة 4، بعضنا شهورًا وبعضنا سنوات. نخشى أنه إن كتبنا كل شيء، فستثبت الصفحة ما نشك فيه سرًّا، أننا لا يُرجى إصلاحنا. لكن لاحظ ما تطلبه الخطوة فعلًا: متعمّقة وجريئة، لا كاملة. ولاحظ هذا أيضًا: كل ما ينتهي على الورق كان في داخلنا أصلًا، يدير العرض في الظلام. وكتابته لا تزيده سوءًا. إنها تجعله مرئيًا، والمرئي يمكن التعامل معه. لا أحد يُقيّم هذا الجرد، ولا أحد يراه بعد.

ومشاركته هي القطعة التالية من العمل. وبالجرد في أيدينا، ننتقل إلى الخطوة 5، حيث يبدأ الفصل 6، «إلى العمل»، في الصفحة 72: الاعتراف لله ولأنفسنا ولإنسان آخر بالطبيعة الدقيقة لأخطائنا. والورق الذي كتبناه للتو هو الخريطة لتلك المحادثة.