«خودخواهی — خودمحوری!» و «خودسری افسارگسیخته» در کتاب بزرگ چه معنا دارند؟
خلاصه:
- هر دو در صفحهٔ ۶۲ فصل ۵ است، در توضیح کتاب دربارهٔ قدم سوم. «خودخواهی — خودمحوری! به گمان ما، این ریشهٔ مشکلات ماست.» (ص. ۶۲) الکلی «نمونه‌ای افراطی از خودسری افسارگسیخته است، هرچند معمولاً چنین فکر نمی‌کند» (ص. ۶۲).
- تصویر کتاب از خودسری بازیگری است که می‌خواهد کل نمایش را اداره کند (ص. ۶۰–۶۱). او ممکن است «مهربان، ملاحظه‌کار، صبور، بخشنده» باشد (ص. ۶۱). در این معنا خودخواهی فقط طمع نیست. تلاش برای ترتیب دادن زندگی بر وفق دلخواه خودمان است، «حتی اگر انگیزه‌هایمان خوب باشد» (ص. ۶۰).
- به‌عنوان دشنام یا عیبی مختص الکلی‌ها عرضه نمی‌شود. «بیشتر مردم می‌کوشند با خودرانی زندگی کنند.» (ص. ۶۰) الکلی یک مورد افراطی است (ص. ۶۲).
- تشخیص مستقیم به درمان می‌رسد. «بالاتر از هر چیز، ما الکلی‌ها باید از این خودخواهی رها شویم.» (ص. ۶۲) «باید، وگرنه ما را می‌کشد!» (ص. ۶۲) «خدا این را ممکن می‌کند.» (ص. ۶۲)
این جمله‌ها کجا نشسته‌اند
این جمله‌ها در توضیح کتاب دربارهٔ قدم سوم می‌آیند. بلافاصله پس از الف، ب، ج، کتاب می‌پرسد سپردن اراده و زندگی‌مان به خدا چه معنا دارد، و از خودسری آغاز می‌کند: «نخستین شرط این است که متقاعد شویم هر زندگی‌ای که بر خودسری اداره شود به‌سختی می‌تواند موفق باشد.» (ص. ۶۰) با این شیوه زندگی، «تقریباً همیشه با چیزی یا کسی در تصادم هستیم، حتی اگر انگیزه‌هایمان خوب باشد» (ص. ۶۰).
بازیگر (ص. ۶۰–۶۲)
کتاب تصویری می‌کشد. هر آدم «مانند بازیگری است که می‌خواهد کل نمایش را اداره کند» (ص. ۶۰)، نور، دکور و بازیگران دیگر را به شیوهٔ خودش می‌چیند. اگر مردم فقط آن‌گونه که او می‌خواهد رفتار می‌کردند، نمایش عالی می‌شد (ص. ۶۱). شاید در این کار کاملاً با فضیلت باشد، یا پست و ناراست، یا به احتمال بیشتر آمیزه‌ای از هر دو (ص. ۶۱). نمایش بد پیش می‌رود، او بیشتر تلاش می‌کند، خشمگین و ترحم‌طلب می‌شود، و دیگران را سرزنش می‌کند (ص. ۶۱).
سپس پرسش‌ها. «آیا او حتی وقتی می‌کوشد مهربان باشد واقعاً خودجو نیست؟» (ص. ۶۱) «آیا او حتی در بهترین لحظاتش، بیشتر مولد آشفتگی نیست تا هماهنگی؟» (ص. ۶۱) کتاب تاجر بازنشسته، کشیش، سیاستمداران و اصلاح‌گران، گاوصندوق‌شکن و الکلی زندانی را ردیف می‌کند و می‌پرسد: «آیا بیشتر ما درگیر خودمان، رنجش‌هایمان یا ترحم به خودمان نیستیم؟» (ص. ۶۲)
دو جمله (ص. ۶۲)
«خودخواهی — خودمحوری! به گمان ما، این ریشهٔ مشکلات ماست.» (ص. ۶۲) کتاب می‌گوید چه چیزی آن را می‌راند: ترس، خودفریبی، خودجویی و ترحم به خود. با رانده شدن توسط آن‌ها، پای دیگران را لگد می‌کنیم و آن‌ها پاسخ می‌دهند (ص. ۶۲). حتی وقتی ظاهراً بی‌دلیل آسیب می‌بینیم، درمی‌یابیم تصمیمی پیشین «بر پایهٔ نفس» ما را در موقعیت آسیب‌پذیری گذاشته بود (ص. ۶۲).
«پس مشکلات ما، به گمان ما، در اصل ساختهٔ خود ماست.» (ص. ۶۲) الکلی «نمونه‌ای افراطی از خودسری افسارگسیخته است، هرچند معمولاً چنین فکر نمی‌کند» (ص. ۶۲).
کتاب دو بار «به گمان ما» می‌گوید. این را نتیجه‌ای از تجربه عرضه می‌کند.
آنچه پس از آن می‌آید: درمان (ص. ۶۲–۶۳)
این جمله‌ها تشخیص‌اند، و کتاب مستقیم به درمان می‌رود.
- تنهایی ممکن نیست. بسیاری از اعضا باورهای اخلاقی‌ای داشتند که نمی‌توانستند به آن‌ها عمل کنند. «ما هم نمی‌توانستیم با آرزو کردن یا کوشیدن با نیروی خودمان خودمحوری‌مان را چندان کم کنیم.» (ص. ۶۲) «باید کمک خدا را می‌داشتیم.» (ص. ۶۲)
- از ادای خدا درآوردن دست بکشید. «پیش از هر چیز، باید از ادای خدا درآوردن دست می‌کشیدیم.» (ص. ۶۲) خدا باید کارگردان باشد و ما کارگزارانش (ص. ۶۲).
- نتیجه. «با استقرار بر چنین پایه‌ای، روزبه‌روز کمتر به خودمان و طرح‌ها و نقشه‌های کوچکمان علاقه داشتیم.» (ص. ۶۳) «روزبه‌روز بیشتر علاقه‌مند شدیم ببینیم چه چیزی می‌توانیم به زندگی ببخشیم.» (ص. ۶۳)
- دعای قدم سوم می‌خواهد: «از اسارت نفس رهایم کن تا انجام اراده‌ات را بهتر توانم.» (ص. ۶۳)
خودسری با اراده یکی نیست
کتاب نیروی اراده را به‌خودی‌خود محکوم نمی‌کند. در فصل ۶، پس از دعای روزانهٔ «اراده‌ات (نه اراده‌ام) انجام شود»، می‌گوید: «می‌توانیم تا هر اندازه که بخواهیم در این راستا از اراده‌مان بهره بگیریم.» (ص. ۸۵) «این کاربرد درست اراده است.» (ص. ۸۵) خودسری، به معنای کتاب، زندگی‌ای است که بر نفس اداره شود: «تلاش ما برای زیستن بر خودسری و اداره کردن نمایش به دست خودمان» (ص. ۷۶). در دعای صبحگاهی قدم یازدهم، «به‌ویژه آزادی از خودسری را می‌خواهیم» (ص. ۸۷).
داستان خود بیل زودتر همین را می‌گوید. شیوهٔ تازهٔ زندگی «ساده، اما نه آسان» بود (ص. ۱۴)، و «به معنای نابودی خودمحوری بود.» (ص. ۱۴)
آیا بافت متن برداشت رایج را تغییر می‌دهد؟
این موضوع را پیچیده می‌کند. «خودخواهی» اگر تنها نقل شود می‌تواند طمع ساده به نظر برسد، و «خودسری افسارگسیخته» برچسبی برای آدم‌های بد. در کتاب، خودمحوری لحظه‌های مهربان و بخشندهٔ ما را هم شامل می‌شود وقتی هدفشان ترتیب دادن زندگی به شیوهٔ خودمان است. بیشتر مردم چنین زندگی می‌کنند، و الکلی مورد افراطی است. بند تشخیصی است، برای اینکه خواننده ببیند چرا به کمک خدا نیاز دارد، و با دعایی برای رهایی از نفس پایان می‌یابد «تا انجام اراده‌ات را بهتر توانم». کتاب وقتی نفس را ریشهٔ مشکلات ما می‌نامد جدی می‌گوید. آن بخش پابرجاست.
خودتان بخوانید
- فصل ۵، «چگونگی عملکرد» (ص. ۵۸–۷۱)، رایگان از AA: https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_chapt5.pdf
- فصل ۶، «دست به کار» (ص. ۷۲–۸۸): https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_chapt6.pdf
- مرتبط: الف، ب، ج در ص. ۶۰ («احتمالاً هیچ قدرت انسانی … خدا می‌توانست و می‌خواست اگر جسته شود») چیست؟ · دعای قدم سوم چیست و کجاست؟ · آیا کمک به دیگران اگر هوشیارم نگه دارد خودخواهانه است؟ · «رنجش خطاکار شمارهٔ یک است» کجاست و چه معنایی دارد؟
- کتاب کامل، الکلی‌های گمنام، را A.A. World Services در https://onlineliterature.aa.org می‌فروشد.
منابع
| منبع | صفحه‌ها | نخستین انتشار |
|---|---|---|
| الکلی‌های گمنام، فصل ۵، «چگونگی عملکرد» | ۶۰–۶۳ | ۱۹۳۹ |
| الکلی‌های گمنام، فصل ۶، «دست به کار» | ۷۶, ۸۵, ۸۷ | ۱۹۳۹ |
| الکلی‌های گمنام، فصل ۱، «داستان بیل» | ۱۴ | ۱۹۳۹ |
شمارهٔ صفحه‌های کتاب بزرگ از ویرایش چهارم انگلیسی (۲۰۰۱) است. مقدمه می‌گوید متن برنامه از ۱۹۳۹ «تا حد زیادی دست‌نخورده مانده است» (ص. xi)؛ منابع ما ویرایش اولی ندارند که شمارهٔ صفحه‌ها را با آن مقایسه کنیم.
Recovery Starts مستقل است و به الکلی‌های گمنام وابسته نیست. نقل‌قول‌ها کوتاه و با ذکر منبع‌اند؛ کتاب بزرگ © A.A. World Services, Inc. است.
این صفحه‌ها به پرسش‌هایی دربارهٔ AA از روی نشریات منتشرشدهٔ خود AA پاسخ می‌دهند، که به‌طور کامل خوانده شده‌اند و هر نقل‌قولشان کلمه به کلمه با صفحه‌ای که به آن ارجاع می‌دهد سنجیده شده است. Recovery Starts مستقل است و به الکلی‌های گمنام وابسته نیست. چه خوانده‌ایم و هر منبع چه زمانی نوشته شده.