Шаг 11: молитва и медитация

Шаг 11 гласит: «Стремились путём молитвы и размышления углубить соприкосновение с Богом, как мы понимали Его, молясь лишь о знании Его воли, которую нам надлежит исполнить, и о даровании силы для этого.» (стр. 59). Обратите внимание на слово углубить. Большая книга исходит из того, что к этому моменту у нас уже есть некоторый сознательный контакт. Если мы прошли первые десять шагов, то, как сказано на стр. 85, мы начали ощущать, как Его Дух вливается в нас, и развивать в себе, по словам книги, это жизненно важное шестое чувство. Одиннадцатый шаг — способ поддерживать эту связь живой и растущей, а не позволять ей угаснуть.

Что поставлено на карту, сказано на той же странице. «Всё, что у нас есть, — это ежедневная отсрочка исполнения приговора при условии поддержания нашего духовного здоровья» (стр. 85). Мы не излечились от алкоголизма. Отсрочка возобновляется день за днём, а молитва и медитация — это работа по поддержанию. Уборка в Шагах с Четвёртого по Девятый открыла канал между нами и Богом; Одиннадцатый шаг помогает держать его открытым.

Где в Большой книге находится Одиннадцатый шаг

Сам шаг приведён в известном перечне на стр. 59, в главе «Как это работает». Указания о том, как его проходить, находятся ближе к концу главы 6, «К действию», на стр. 85–88. Это короткий отрывок, всего около трёх страниц, но книга не относится к нему небрежно. «Об этом можно долго и туманно разглагольствовать. Но мы уверены, что можем предложить нечто ценное и определённое» (стр. 86). Далее следует один из самых практичных фрагментов всей книги: простой распорядок для вечера, утра и всех часов между ними.

Как Большая книга предлагает проходить Одиннадцатый шаг

Распорядок начинается вечером. «Перед сном мы раскладываем по полочкам события прожитого дня» (стр. 86). Мы задаём вопросы самоанализа: «Не было ли у нас обид, страхов, не были ли мы эгоистичны, нечестны?» (стр. 86). Есть ли у нас, за что извиниться? Думали ли мы в основном о себе или о том, что можем внести в общее течение жизни? Здесь книга добавляет мягкое предостережение. Нам нельзя впадать в тревогу, угрызения совести и мрачные размышления, потому что это сведёт на нет наши возможности приносить пользу другим (стр. 86). После обзора мы просто просим у Бога прощения и спрашиваем, что нужно сделать, чтобы исправить наши ошибки.

У утра свои указания. «Проснувшись, надо подумать о предстоящих 24 часах» (стр. 86). Мы рассматриваем свои планы на день и просим Бога направить нашу мысль в верное русло, особо оберегая её от жалости к себе, нечестных или корыстолюбивых мотивов (стр. 86). Когда нас охватывает нерешительность, мы просим у Бога вдохновения, интуитивной мысли или решения, а затем расслабляемся и не суетимся (стр. 86). Обычно мы завершаем медитацию молитвой о том, чтобы нам был открыт следующий шаг на протяжении дня, особо прося избавить нас от своеволия и помня, что нельзя выпрашивать что-то только для себя (стр. 87).

Затем шаг становится переносным. «Когда мы проживаем день, и вдруг появляется беспокойство или сомнение, нужно остановиться на минуту и попросить Бога указать правильную мысль или действие» (стр. 87). Мы напоминаем себе, что это уже давно не наше шоу, смиренно повторяя раз за разом «Да исполнится воля Твоя» (стр. 88). Эта единственная пауза, сделанная в пробке или посреди спора, и есть Одиннадцатый шаг в рабочей одежде.

Что меняется, когда мы это практикуем

Книга конкретно говорит о том, что мы получаем. Живя так, мы гораздо меньше рискуем впасть в беспокойство, страх, злобу, тревогу, жалость к себе или принять глупые решения, и мы перестаём сжигать энергию впустую, пытаясь скроить жизнь исключительно под себя (стр. 88). На стр. 87 обещано, что то, что раньше было наитием или случайным проблеском вдохновения, постепенно становится рабочей частью ума. Руководство перестаёт быть похожим на удар молнии и становится тихим, надёжным ощущением следующего верного шага. Книга завершает отрывок одной из самых простых своих фраз: «И это работает — действительно работает!» (стр. 88).

Если молитва кажется неловкой или фальшивой

Скажем честно о сопротивлении, потому что большинство из нас его испытывало. Мы не умели молиться. Мы чувствовали себя лицемерами, обращаясь к Богу, в которого сомневались, которого игнорировали или винили. Медитация звучала как занятие для монахов. Книга предвидела это: «Мы не должны стесняться молитвы» (стр. 85). Она даже говорит тем из нас, у кого нет религиозного прошлого, что им позволено заимствовать. Мы можем заучить несколько устоявшихся молитв и воспользоваться полезными книгами, а ещё прислушаться к совету: «Потрудитесь понять, в чём правы религиозные люди. Воспользуйтесь тем, что они предлагают» (стр. 87). Помните, шаг говорит о Боге, как мы Его понимали. Красноречие не требуется. Неловкая, честная просьба о знании Его воли засчитывается, и по нашему опыту, на неё отвечают.

Одиннадцатый шаг — не финишная черта. Сразу после слов о том, что это работает, книга говорит: «Но это ещё не всё. Нужны поступки. Надо действовать» (стр. 88), — и направляет нас вперёд: следующая глава полностью посвящена Двенадцатому шагу. Сознательный контакт никогда не задумывался как личное сокровище. У силы, которую мы получаем в утренней тишине, есть цель, и эта цель — Двенадцатый шаг: донести эту весть до алкоголика, который всё ещё страдает.