الخطوة 11: الصلاة والتأمل

تنص الخطوة 11: «سعينا من خلال الصلاة والتأمل إلى تحسين صلتنا الواعية بالله كما فهمناه، داعين فقط أن نعرف مشيئته لنا وأن نُمنح القوة لتنفيذها» (الصفحة 59). لاحظ كلمة تحسين. فالكتاب الكبير يفترض أن لدينا الآن شيئًا من الصلة الواعية. فإن كنا قد عملنا الخطوات العشر الأولى، فإن الصفحة 85 تخبرنا أننا بدأنا نحس بتدفق روح الله إلينا وننمّي ما يسميه حاسة سادسة حيوية. والخطوة 11 هي كيف نُبقي تلك الصلة حيّة ونامية بدل أن نتركها تخبو.

والرهان مبيّن في الصفحة نفسها. «ما لدينا حقًّا هو مهلة يومية مرهونة بالمحافظة على حالتنا الروحية» (الصفحة 85). نحن لم نُشفَ من إدمان الكحول. والمهلة تتجدد يومًا بيوم، والصلاة والتأمل هما عمل الصيانة. فتنظيف البيت في الخطوات من 4 إلى 9 فتح قناة بيننا وبين الله؛ والخطوة 11 هي كيف نُبقيها مفتوحة.

أين تقع الخطوة 11 في الكتاب الكبير

تظهر الخطوة نفسها في القائمة الشهيرة في الصفحة 59، في فصل «كيف يعمل البرنامج». وتأتي تعليمات العمل بها قرب نهاية الفصل 6، «إلى العمل»، في الصفحات 85 إلى 88. إنه مقطع قصير، ثلاث صفحات بالكاد، لكن الكتاب ليس عابرًا فيه. «سيكون من السهل أن نكون غامضين في هذا الأمر. ومع ذلك نعتقد أننا نستطيع أن نقدّم بعض الاقتراحات المحددة والقيّمة» (الصفحة 86). وما يلي هو من أكثر مقاطع الكتاب كله عملية: روتين بسيط لليل والصباح وكل الساعات بينهما.

كيف يقول الكتاب الكبير إن الخطوة 11 تُعمل

يبدأ الروتين ليلًا. «حين نأوي إلى فراشنا ليلًا، نراجع يومنا مراجعة بنّاءة» (الصفحة 86). نطرح أسئلة الجرد: «هل كنا مستائين، أو أنانيين، أو غير صادقين، أو خائفين؟» (الصفحة 86). هل ندين باعتذار؟ هل كنا نفكر في أنفسنا في الغالب، أم فيما نستطيع أن نضيفه إلى تيار الحياة؟ ويضيف الكتاب هنا تحذيرًا لطيفًا. ينبغي ألا ننجرف إلى القلق أو تأنيب الضمير أو التأمل المرضي، لأن ذلك يُنقص نفعنا للآخرين (الصفحة 86). وبعد المراجعة نسأل الله مغفرته ببساطة، ونسأله أي إجراءات تصحيحية ينبغي اتخاذها.

وللصباح تعليماته الخاصة. «عند الاستيقاظ، لنفكّر في الساعات الأربع والعشرين المقبلة» (الصفحة 86). نتأمل خططنا لليوم ونسأل الله أن يوجّه تفكيرنا، ونطلب خصوصًا أن يبقى خاليًا من الشفقة على الذات ومن الدوافع غير الصادقة أو الأنانية (الصفحة 86). وحين نواجه تردّدًا، نسأل الله إلهامًا، فكرة حدسية أو قرارًا، ثم نسترخي ونكف عن الكفاح (الصفحة 86). وعادةً نختم التأمل بصلاة نطلب فيها أن يُرينا خطوتنا التالية خلال اليوم، طالبين خصوصًا التحرر من الإرادة الذاتية، ومحترسين ألّا نصلي أبدًا لأغراضنا الأنانية (الصفحة 87).

ثم تصير الخطوة محمولة. «ونحن نمضي في يومنا نتوقف، حين نضطرب أو نتردد، ونطلب الفكرة الصائبة أو العمل الصائب» (الصفحة 87). نذكّر أنفسنا بأننا لم نعد ندير العرض، مكررين بتواضع «لتكن مشيئتك» (الصفحة 88) مرات كثيرة في اليوم. وذلك التوقف الواحد، في زحمة السير أو في منتصف جدال، هو الخطوة 11 في ثياب العمل.

ماذا يتغير حين نمارسها

والكتاب محدد في العائد. فمن يعيش هكذا يكون أقل عرضة لخطر الانفعال والخوف والغضب والقلق والشفقة على الذات أو القرارات الحمقاء، ويكف عن حرق الطاقة في محاولة ترتيب الحياة على هواه (الصفحة 88). وتعد الصفحة 87 بأن ما كان يومًا حدسًا عابرًا أو إلهامًا يصير تدريجيًا جزءًا عاملًا من العقل. ويتوقف التوجيه عن أن يبدو كصاعقة، ويبدأ يبدو كإحساس هادئ موثوق بالخطوة الصائبة التالية. ويختم الكتاب المقطع بإحدى أبسط جمله: «إنه ينجح — حقًّا ينجح» (الصفحة 88).

إن بدت الصلاة محرجة أو مصطنعة

لنكن صادقين بشأن المقاومة، لأن معظمنا شعر بها. لم نكن نعرف كيف نصلي. شعرنا كالمنافقين نخاطب إلهًا شككنا فيه أو تجاهلناه أو لُمناه. وبدا التأمل شيئًا للرهبان. وقد رآنا الكتاب قادمين: «تقترح الخطوة الحادية عشرة الصلاة والتأمل. ولا ينبغي أن نخجل في أمر الصلاة» (الصفحة 85). بل يخبر من لا خلفية دينية لديهم بأن لهم أن يستعيروا. يمكننا أن نحفظ بعض الصلوات الجاهزة، ونستعين بالكتب المفيدة، و«بادر إلى أن ترى أين يصيب المتدينون. وانتفع بما يقدمونه» (الصفحة 87). وتذكّر أن الخطوة تقول الله كما فهمناه. لا يُطلب فصاحة. فطلب أخرق وصادق لمعرفة مشيئته يُحتسب، وفي تجربتنا يُستجاب.

الخطوة 11 ليست خط النهاية. فبعد أن يخبرنا الكتاب أنها تنجح، يقول: «لكن هذا ليس كل شيء. هناك عمل ثم عمل» (الصفحة 88)، ويوجّهنا إلى الأمام مباشرة: الفصل التالي مخصص كله للخطوة الثانية عشرة. فالصلة الواعية لم تكن يومًا كنزًا خاصًا. والقوة التي تُمنح لنا في هدوء الصباح لها غاية، وغايتها الخطوة 12، حمل هذه الرسالة إلى مدمن الكحول الذي ما زال يعاني.