Шаг 4: глубокая и бесстрашная нравственная самооценка

Шаг 4 гласит: «Глубоко и бесстрашно оценили себя и свою жизнь с нравственной точки зрения.» (стр. 59). Слово «нравственная» заставляет многих из нас поморщиться, но Большая книга описывает не зал суда, а инвентаризацию. Как сказано на стр. 64: «Предприятие, которое не проводит регулярную инвентаризацию, обычно разоряется». Мы делаем то же самое со своей жизнью. Шаг 3 был решением, и книга предупреждает, что он ничего не сдвинет, если сразу за ним не последуют серьёзные усилия по обнаружению и освобождению от всего, что нам мешает (стр. 64). Затем идёт фраза, которая меняет взгляд на всю программу: «Наше пьянство было лишь симптомом. Итак, мы должны были добраться до причин и обстоятельств» (стр. 64). Шаг 4 — это место, где мы ищем эти причины, на бумаге, ничего не пропуская.

Где в Большой книге находится Шаг 4

Шаг 4 приведён в перечне двенадцати шагов на стр. 59, а указания по его прохождению занимают вторую половину главы 5, «Как это работает», со стр. 63 по стр. 71. Ни одному из предыдущих шагов в этой главе не уделено столько внимания — почти восемь страниц конкретных указаний. На стр. 65 даже напечатан образец таблицы нравственной самооценки, чтобы мы видели, как выглядит готовая работа. Если мы когда-нибудь спрашивали себя, даёт ли Большая книга конкретные указания или лишь вдохновение, этот раздел разрешает вопрос. Здесь есть колонки, которые нужно заполнить, вопросы, на которые нужно ответить, и молитвы, которые нужно произнести, — всё по порядку.

Как Большая книга предлагает проходить Шаг 4

Самооценка охватывает три области: обиду, страх и сексуальное поведение. Обида идёт первой, потому что книга называет её врагом «номер один» и говорит, что она убивает больше алкоголиков, чем что-либо другое (стр. 64). Указание простое: «Разбираясь с обидами, мы изложили их на бумаге» (стр. 64). Мы перечисляем каждого человека, каждую организацию и каждое правило, на которые сердимся, записываем причину, а затем отмечаем, какая часть нашего «я» была задета: самоуважение, безопасность, ожидания, личные или сексуальные отношения (стр. 64–65). Что поставлено на карту, сказано на стр. 66: «Если мы хотим жить, мы должны быть свободны от злости».

Затем книга делает неожиданную вещь. Вместо того чтобы посылать нас к людям из нашего списка, она просит увидеть в них духовно больных и относиться к ним так, как мы относились бы к больному другу (стр. 66–67). Когда кто-то обижает нас, мы говорим себе: «Это больной человек. Как я могу быть полезен ему? Боже, избавь меня от злости. Да исполнится воля Твоя» (стр. 67). Только после этого мы разворачиваем карандаш. Выбросив из головы мысли о зле, совершённом другими, мы ищем собственные ошибки: «Где мы были эгоистичны, нечестны, своекорыстны и чего мы боялись?» (стр. 67).

Страх рассматривается отдельно. Книга называет страх злом, которое «разъедает душу, как ржавчина», пронизывающим всё наше существование (стр. 67), и указания так же конкретны: «Мы тщательно рассмотрели наши страхи. Мы перенесли их на бумагу, даже если они не были связаны с какими-либо обидами» (стр. 68). Мы спрашиваем себя, почему мы боимся, а затем просим Бога «избавить нас от страха и направить наши мысли на то, какими нам надлежит быть согласно Его воле» (стр. 68). Последним идёт наше сексуальное поведение, которое рассматривается с той же честностью: где мы были эгоистичны или нечестны и кому причиняли боль. Книга говорит, что мы «старались выработать разумный и здравый идеал для нашей будущей сексуальной жизни» (стр. 69), и просит Бога в медитации указать, что делать в каждом конкретном случае.

Что меняется, когда мы это делаем

Что-то сдвигается, когда обида переходит из головы на бумагу. Мы наконец видим её целиком и начинаем замечать в ней собственную руку. Книга говорит, что мы начинаем учиться терпимости, выдержке и доброжелательности ко всем, даже к тем, кто причинил нам боль, потому что начинаем видеть в них больных людей, а не врагов (стр. 70). Глава заканчивается тихим ободрением: «Если вы приняли решение и провели инвентаризацию своих самых вопиющих изъянов, вы положили хорошее начало» (стр. 71). Мы смогли «проглотить и переварить довольно большой кусок правды» о себе (стр. 71). Эта правда — не бремя. Это сырьё для свободы, потому что нельзя избавиться от того, на что мы никогда не смотрели.

Страх начать и что будет дальше

Скажем честно. Многие из нас застревают на Шаге 4: кто-то на месяцы, кто-то на годы. Мы боимся, что, если запишем всё, страница подтвердит то, что мы втайне подозреваем, — что мы неисправимы. Но обратите внимание, о чём шаг на самом деле просит: о глубокой и бесстрашной оценке, а не об идеальной. И обратите внимание ещё на кое-что: всё, что окажется на бумаге, уже было внутри нас и руководило нами в темноте. Запись не делает это хуже. Она делает это видимым, а с видимым можно справиться. Эту нравственную самооценку никто не оценивает, и пока её никто не видит.

Поделиться ею — следующая часть работы. Держа нравственную самооценку в руках, мы переходим к Шагу 5, с которого начинается глава 6, «К действию», на стр. 72: признать перед Богом, собой и каким-либо другим человеком истинную природу наших заблуждений. Бумага, которую мы только что написали, — карта для этого разговора.