لماذا يذكر الكتاب الكبير ويليام جيمس؟
الخطوات الاثنتا عشرة والتقاليد والمفاهيم وأي اقتباس من الكتاب الكبير في هذه الصفحات بترجمتنا عن الطبعة الإنجليزية، إلى أن نتمكن من نقل النص العربي الذي تطبعه A.A. كلمة بكلمة. وحيث تنشر A.A. نصًّا عربيًّا على صفحاتها (مثل مقدمة الزمالة)، نستخدمه كما هو. اقرأ بالإنجليزية
باختصار:
- كان ويليام جيمس عالم نفس وفيلسوفًا أمريكيًا، وكتابه تنوّعات التجربة الدينية قرأه بيل و. في مستشفى تاونز مباشرة بعد تجربته الروحية في ديسمبر 1934. وقد ساعده ذلك على فهم ما حدث له.
- يستشهد الكتاب الكبير لعام 1939 بجيمس مرة واحدة، في الفصل 2، لتوضيح نقطة عن التسامح: يُظهر جيمس «طرقًا عديدة اكتشف بها الناس الله»، ولا يرغب المؤلفون في إقناع أحد بأن هناك طريقًا واحدًا فقط (ص. 28).
- ويستشهد الملحق 2، المضاف بعد الطبعة الأولى، بجيمس مرة أخرى: فمعظم التجارب الروحية لدى الأعضاء هي ما سمّاه جيمس «النوع التربوي»، الذي ينمو ببطء (ص. 567).
- في روايات بيل اللاحقة، قدّم جيمس فكرة أن التجربة المحوِّلة تخرج عادةً من النكبة و«الانكسار في العمق». وسمّى بيل جيمس، مع مجموعة أكسفورد والدكتور سيلكوورث، مصدرًا رئيسيًا للبرنامج المبكر.
ما يقوله الكتاب الكبير
الفصل 2، «يوجد حل» (1939). بعد قصة الرجل الذي عالجه الدكتور يونغ مباشرة، يقول الفصل: «يشير عالم النفس الأمريكي المرموق ويليام جيمس، في كتابه ›أنواع التجربة الدينية‹، إلى طرق عديدة اكتشف بها الناس الله.» (ص. 28). ويستخلص: «لا رغبة لنا في إقناع أحد بأن هناك طريقًا واحدًا فقط لاكتساب الإيمان.» (ص. 28). ويضيف أن أصحاب أي دين لن يجدوا فيه ما يزعزع معتقداتهم، وأن الهيئة الدينية التي ينضم إليها العضو «ينبغي أن تكون شأنًا شخصيًا بحتًا» (ص. 28).
الملحق 2، «التجربة الروحية» (أُضيف بعد الطبعة الأولى). يقول الملحق إن الطبعة الأولى جعلت كثيرًا من القرّاء يظنون أن التجربة الروحية لا بد أن تكون مفاجئة وباهرة (ص. 567). وليس كذلك: «معظم تجاربنا هي ما يسمّيه عالم النفس ويليام جيمس ›النوع التربوي‹ لأنها تنمو ببطء على مدى فترة من الزمن.» (ص. 567). انظر ما «اليقظة الروحية» في الخطوة 12؟
هذان هما الموضعان الوحيدان اللذان يذكره فيهما الكتاب الكبير.
كيف وصل جيمس إلى بيل (روايات لاحقة)
A.A. تبلغ سن الرشد (1957). في اليوم التالي لتجربته في تاونز، «أظن أن إيبي هو الذي أحضر لي نسخة» من كتاب جيمس (A.A. تبلغ سن الرشد، 1957). وقرأه بيل من الغلاف إلى الغلاف. وكان جيمس يرى أن مثل هذه التجارب قد تكون حقيقية ومحوِّلة، بعضها مفاجئ وبعضها تدريجي، لكن كلها تقريبًا تخرج من الألم والنكبة: «كان لا بد في الغالب من اليأس التام والانكسار في العمق ليصير المتلقي مستعدًا.» (A.A. تبلغ سن الرشد، 1957). «الانكسار في العمق — نعم، هذا هو.» (A.A. تبلغ سن الرشد، 1957).
ثم شكّلت فكرة جيمس طريقة حمل A.A. رسالتها. فبعد ستة أشهر من الفشل مع السكارى، ذكّر الدكتور سيلكوورث بيل بملاحظة جيمس أن «التجارب الروحية المحوِّلة حقًّا تقوم دائمًا تقريبًا على النكبة والانهيار» (A.A. تبلغ سن الرشد، 1957)، وطلب منه أن يعطي المرشحين الحقائق الطبية القاسية أولًا ليكسر غرورهم (A.A. تبلغ سن الرشد، 1957). وهذا ما فعله بيل مع الدكتور بوب؛ وعمّا وصل إلى الدكتور بوب يكتب بيل: «كانت فكرة الدكتور سيلكوورث، التي أكّدها ويليام جيمس، هي التي أصابته في أعماقه.» (A.A. تبلغ سن الرشد، 1957). ويسمّي بيل أيضًا جيمس، مع مجموعات أكسفورد والدكتور سيلكوورث، مصدر معظم الأفكار الأساسية في البرنامج الشفهي المبكر (A.A. تبلغ سن الرشد، 1957). وفي مؤتمر 1955 عدّد القس سام شوميكر «حكمة ويليام جيمس العظيمة» بين خيوط A.A. (A.A. تبلغ سن الرشد، 1957).
مرِّرها (1984) يقول إن إيبي أحضر الكتاب حين جاء «في اليوم الثالث» (مرِّرها، 1984)، مع أن «إيبي لم يكن قد قرأ الكتاب» (مرِّرها، 1984)؛ وكان أعضاء مجموعة أكسفورد قد أوصوا به (مرِّرها، 1984). ويسمّي ثلاثة قواسم مشتركة استخلصها بيل من حالات جيمس: النكبة، والاعتراف بالهزيمة، والتوجّه إلى قوة عليا (مرِّرها، 1984)، ويقول إن الخطوات الثلاث الأولى استُمدّت من جيمس وشوميكر ومجموعة أكسفورد (مرِّرها، 1984). ويورد أن بيل سيقول لاحقًا إن جيمس، «وهو في قبره منذ زمن طويل»، «كان أحد مؤسسي مدمني الكحول المجهولين» (مرِّرها، 1984).
حيث تختلف المصادر
- من أحضر الكتاب. لم يكن بيل متأكدًا عام 1957 («أظن أنه إيبي») (A.A. تبلغ سن الرشد، 1957)؛ ويقول مرِّرها (1984) إنه إيبي (مرِّرها، 1984).
- متى. يقول بيل (1957) إن الكتاب جاء «في اليوم التالي» (A.A. تبلغ سن الرشد، 1957) لتجربته، التي جاءت بعد ثلاثة أو أربعة أيام في المستشفى؛ ويجعل مرِّرها (1984) إيبي يحضره حين جاء «في اليوم الثالث» (مرِّرها، 1984). ولا تحسم مصادرنا اليوم.
- ما الذي يُستشهد بجيمس من أجله. يستخدمه فصل 1939 لتنوّع الطرق إلى الله (ص. 28)؛ ويستخدمه الملحق اللاحق للنوع البطيء «التربوي» من التجربة (ص. 567)؛ وتستخدمه روايات بيل اللاحقة للانكماش عند الأعماق (A.A. تبلغ سن الرشد، 1957). وهذه أجزاء مختلفة من جيمس، لا تناقضات.
- «المؤسس». يورد مرِّرها القول إن جيمس كان أحد مؤسسي A.A. دون تاريخ أو مصدر لكلمات بيل (مرِّرها، 1984). ولا تعطي مصادرنا صياغة بيل نفسه.
اقرأها بنفسك
- الفصل 2، «يوجد حل» (الصفحات 17–29)، مجانًا من A.A.: https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_chapt2.pdf
- الملحق 2، «التجربة الروحية» (الصفحات 567–568): https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_appendiceii.pdf
- تبيع A.A. World Services الكتابين A.A. تبلغ سن الرشد ومرِّرها: https://onlineliterature.aa.org
- ذو صلة: ماذا حدث لبيل و. في مستشفى تاونز؟ · ما الدور الذي لعبه كارل يونغ في بدايات A.A.؟ · ما «اليقظة الروحية» في الخطوة 12؟ · هل يجب أن أكون متديّنًا كي أعمل بالخطوات؟
المصادر
| المصدر | الصفحات | التاريخ |
|---|---|---|
| Alcoholics Anonymous، الفصل 2، «يوجد حل» | 28 | 1939 |
| الملحق 2، «التجربة الروحية» | 567 | بعد الطبعة الأولى؛ في الملاحق منذ الطبعة الثانية، 1955 (المقدمة، ص. xi) |
| A.A. تبلغ سن الرشد (بما في ذلك حديث شوميكر عام 1955) | — | 1957 |
| مرِّرها | — | 1984 |
أرقام صفحات الكتاب الكبير من الطبعة الإنجليزية الرابعة (2001).
Recovery Starts مشروع مستقل وغير تابع لمدمني الكحول المجهولين. الاقتباسات قصيرة وموثّقة؛ الكتاب الكبير، A.A. تبلغ سن الرشد و مرِّرها حقوق نشرها © A.A. World Services, Inc.
تجيب هذه الصفحات عن أسئلة حول A.A. من منشورات A.A. نفسها، مقروءةً كاملة، وكل اقتباس فيها مُراجَع كلمةً بكلمة على النص الإنجليزي للصفحة التي يستشهد بها؛ والترجمة العربية ترجمتنا. Recovery Starts مستقل وغير تابع لـ Alcoholics Anonymous. ما قرأناه، ومتى كُتب كل مصدر.