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なぜ、「主の祈り」でミーティングを閉じるところがあるのですか？

このページのAAの文献からの引用のうち、12のステップ、12の伝統（短いものと長文のもの）、12の概念の短いかたち、AAの序文は、AA日本ゼネラルサービス（JSO）が公開している日本語です。ビッグブックの本文、祈り、12の概念の長いかたち、そのほかのAAの文献や歴史書からの引用の日本語は、AAの英語の原文からの私たちの翻訳で、AAが出版した日本語訳ではありません。英語で読む

ひとことで言うと：

  • ビッグブックのプログラム本文（英語版1～164ページ）には主の祈りは一度も出てきません。AAがそれを規則として採用したと述べる資料も、その慣習がどこで始まったかを説明する資料も、私たちの資料にはありません。
  • 私たちの資料が示しているのは、それがビッグブックより前からすでに習慣になっていたことです。ある会員の物語やメンバーたちの回想は、1930年代後半のアクロンのミーティングが、オックスフォード・グループの家で開かれたものも含めて、主の祈りで閉じられていたことを述べており、初期のクリーブランドのミーティングも同じでした。
  • 1940年代初めについて1957年に書いたビル・Wは、平安の祈りがそこに加わったとき、それは聖フランシスコの祈りと並ぶAAの「お気に入り」の一つだったと述べています（『アルコホーリクス・アノニマス 成年に達する』、1957年）。
  • 第4版の物語には、メンバーがそれをさまざまに受けとめている様子が見られます。ある人はそこに深い意味を見いだし、あるユダヤ人のメンバーは、スポンサーから別の言葉を言ってもよいと言われました。

ビッグブックの本文が述べていること

最初の164ページには、主の祈りという名前は出てきません。メンバー自身の言葉による祈りが勧められ、祈りの例と「あなたの意志が行われますように」という一節があり（英語版67、88ページ）、宗教団体に属していないメンバーは、ときに「いくつかの決まった祈りを選び、覚える」とあります（87ページ）。ビッグブックは、ミーティングの最初または最後にどの祈りを唱えるべきか、そもそも唱えるべきかどうかについては述べていません。

この習慣の最も早い姿

これらはメンバーの記憶や、のちに書き留められた物語に由来するため、慣習そのものは示していても、その起源は示していません。

  • アクロン、1937年。第1部の物語「自分を安売りした男」は、本が出る前の1937年にアクロンで書き手が初めて出たミーティングを描いています。アルコホーリクが8、9人とその妻たち、宗教的なパンフレットのほかに文献はなく、「ミーティングは1時間続き、主の祈りで閉じられた。」（英語版262ページ）。
  • アクロン、T・ヘンリー・ウィリアムズの家。1939年の終わりまで、アクロンのメンバーは、オックスフォード・グループのメンバーだったT・ヘンリーとクララス・ウィリアムズ夫妻の家に集まっていました（『アルコホーリクス・アノニマス 成年に達する』、1957年；『ドクター・ボブと古き良き仲間たち』、1980年）。初期のメンバーのウォーリー・Gは、こう覚えていました。「ミーティングが主の祈りで閉じられると、男たちは皆、コーヒーを求めて台所へ急いだ」（『ドクター・ボブと古き良き仲間たち』、1980年）。ボブ・Eは、ドクター・ボブとT・ヘンリーがミーティングを「二人で組んで」進め、オックスフォード・グループの主催者であるT・ヘンリーが「ミーティングの始まりと終わりの祈りを受け持った」と記憶していました（『ドクター・ボブと古き良き仲間たち』、1980年）。
  • クリーブランド、1939年から。クリーブランドのグループの創設者の一人であるクラレンス・Sは、そのミーティングをこう述べています。「私たちは声に出して祈ってから始め」、45分間の話し手の話があり、「主の祈りで閉じた。」（『ドクター・ボブと古き良き仲間たち』、1980年）。
  • ヤングスタウン。あるメンバーは、そこでの初期のミーティングを覚えていました。男性2人と女性2人の4人が、オックスフォード・グループやドクター・ボブとビルのことを少し話していたといいます。「彼らは主の祈りを唱えていた。」（『ドクター・ボブと古き良き仲間たち』、1980年）。
  • アクロンのパーティー。大みそかのダンスパーティーでは、真夜中にメンバーがドクター・ボブのまわりに集まり、彼が少し言葉を述べ、「それから主の祈りを唱えた」ものです（『ドクター・ボブと古き良き仲間たち』、1980年）。

ですから、本はこの習慣をアクロンのオックスフォード・グループの時代に位置づけ、そこから分かれて始まった最初のミーティングにも引き継がれたとしています。T・ヘンリー宅では、締めくくりの祈りはオックスフォード・グループの主催者が導いていましたが、誰が、なぜ主の祈りの習慣を始めたのかを述べた本はありません。オックスフォード・グループかメンバーたちの教会から来たのだろうと推測するのは簡単ですが、私たちの資料はそう述べておらず、このページもそう述べません。

ビル・W（1957年）

『アルコホーリクス・アノニマス 成年に達する』で、ビルは二度これに触れています。モントリオールの二言語のミーティングを思い出して、そこで「私は初めてフランス語の主の祈りを聞いた」と述べています（『アルコホーリクス・アノニマス 成年に達する』、1957年）。また、1940年代初めの平安の祈りの広まりについて書いて、それが「私たちの二つのお気に入り、主の祈りと聖フランシスコの祈りと並ぶ場所を得た」と述べています（『アルコホーリクス・アノニマス 成年に達する』、1957年）。これは、その頃までにそれがどれほど一般的だったかを示していますが、その由来を説明するものではありません。（同じ本には、エド・ダウリング神父の講話が収められていて、主の祈りに触れていますが、それはミーティングについてではなく、キリスト教についての彼の考察の一部としてです：『アルコホーリクス・アノニマス 成年に達する』、1957年。）

祈りを誰もが好んだわけではない

オハイオの初期のメンバー、オスカー・Wは、1940年代について、「アクロンのわれわれのほとんどは、こうした祈りをあまり好まなかった」と述べました（『ドクター・ボブと古き良き仲間たち』、1980年）。オックスフォード・グループでもう十分に経験していたからです。彼はとくに、ニューヨークから持ち込まれた平安の祈りの名を挙げました。参照：平安の祈りは、AAにどこから来たのですか？

今日のメンバーたちの物語

第4版の物語は、その幅を示しています：

  • 「もっと悪くなっていたかもしれない」で、あるメンバーは、霊的体験が自分にとって何を意味したかを挙げ、そのなかに「AAのミーティングでこれほど大きな意味をもつ主の祈りを聞くこと」を含めています（英語版356ページ）。
  • 「あなたと同じ酔っ払い」で、ユダヤ教徒のメンバーは、それで閉じることを「最後の大きな障害」だと感じました（英語版406ページ）。スポンサーは「自分の好きな別のことを言えばいい」と言い（406ページ）、彼は宗教とAAの霊的なプログラムを切り離して考えるようになりました（406ページ）。

これらはメンバーたちの体験であって、プログラムの本文ではありません。参照：個人の物語は、AAのプログラムの一部ですか？

私たちの資料には、ミーティングの閉会の祈りを定めたものはありません。グループが自分たちで決められる範囲については、伝統4：GSOはグループに指図できますか？を、宗教については、AAは宗教団体ですか？をご覧ください。1955年の「再版にあたって」ははっきり述べています。「アルコホーリクス・アノニマスは宗教団体ではない。」（英語版xxページ）。

自分で読む

出典

出典 ページ 日付
英語版『Alcoholics Anonymous』第5章と第6章（1～164ページを全文検索） 67, 87, 88 1939
英語版『Alcoholics Anonymous』、再版にあたって xx 1955
「自分を安売りした男」、個人の物語 第1部 262 物語が描くのは1937年のアクロン；第4版は2001年
「もっと悪くなっていたかもしれない」と「あなたと同じ酔っ払い」、第2部 356, 406 第4版、2001年
『アルコホーリクス・アノニマス 成年に達する』（ビル・W） — 1957
『ドクター・ボブと古き良き仲間たち』 — 1980年（メンバーたちの回想）

歴史の本は、印刷されたページではなく、私たちの手元の版にあるファイルのページ表示（f.）で引用しています。

Recovery Startsは独立した団体で、アルコホーリクス・アノニマスとは関係がありません。引用は短く、出典を示しています。ビッグブック、『アルコホーリクス・アノニマス 成年に達する』、『ドクター・ボブと古き良き仲間たち』の著作権は A.A. World Services, Inc. にあります。

これらのページは、AAが自ら出版した文献を全文読んだうえで、AAについての質問に答えるものです。引用はすべて、出典のページの英語の原文と一字一句照らし合わせて確認しています（日本語訳は私たちによるものです）。Recovery Startsは独立した団体で、アルコホーリクス・アノニマスとは提携していません。私たちが読んだもの、そして各資料がいつ書かれたか。